人才評定本來是讀書人在弱冠之時，各處所官舍會聘請馳名譽的大儒和致休的官員們，擔負人物批評家；由人物批評家客觀的賜與人才們將來生長的評價。

是以，每次武比大典參與的人也是摩肩接踵，應接不暇。

特彆是在岱嶽草廬的決計為之下，人們也漸漸的竄改了對於武人的成見；但是重文輕武的思惟在戰役期間是很難竄改的，或者說是底子不成能竄改的。

是以，文比大典幾近是全大陸各個國度文人才子們的嘉會，為了能夠在文比大典上展露鋒芒，真可謂是寒窗苦讀，嘔心瀝血。

而岱嶽草廬廬主是全部中州大陸首屈一指的人物批評家，岱嶽草廬出具的人才評定，在全部中州大陸都是通行的。特彆是對於那些努力於入仕的人纔來講，岱嶽草廬的這一份評定，無疑是極其具有吸引力的。

岱嶽草廬和幷州校亭兩方顛末商討，將文比大典和武比大典分開時候辦；文比大典辦完，隔一年再辦武比大典，武比大典辦完，隔一年再辦文比大典。如許一來，每個四年期內，便能夠辦一次文比大典，辦一次武比大典，兩個嘉會還不至於擠在一起，招來不需求的費事。

‘神諭之戰’發作於一百七十年前，是竄改了全部中州大陸格式的一場持續了近三十年的戰役。

與文比大典一樣，凡事插手武比大典的人，非論勝負，一樣有機遇獲得岱嶽草廬賜與的具有權威認證的人才評定。

隻要中元帝國勉強保持，但也靠近於強弩之末，處於崩潰的邊沿。特彆是大元皇室，成年的皇子儘數戰死，太祖天子陳術勞累過分，加上陳年舊傷複發，終戰後十三年，便一命嗚呼了。最後就剩下一個孤零零的陳伽羅，在幾個顧命大臣的幫部下，在其母親一方外戚權勢的庇護下，勉強的保持住了大元帝國的局勢。

但是，‘山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。’這岱嶽草廬，作為文聖公孔師出世和薨逝之所。其在世人眼中就不能純真的以款項去衡量了，太俗了。

武聖祭，每年的十月初十停止，停止的地點在岱嶽腳下的武聖祠，籌辦之人就是幷州校亭關家。

是以，近些年來除了一些早有閒名的人物批評家給出的評定會被各國正視。其他不太著名的人物批評家給出的評定，根基上就成了自娛自樂的笑話了。