在堯歸天後的三年裡，四方都冇有停止任何文娛活動。人們用這類體例來深切地記念堯，表達他們對這位巨大君主的敬意和不捨。這三年，彷彿成了一個天下性的記念期，表現了百姓對堯的深厚豪情。

他調派羲仲到鬱夷（暘穀）居住，察看日出日落和鳥獸活動，肯定春季的到來，指導百姓開端春耕播種；調派羲叔到南交居住，察看日長夜短和火星閃動，肯定夏天的到來，指導百姓加強田間辦理；號令和仲到西土（昧穀）居住，察看夜深人靜和星鬥閃動，肯定春季的到來，指導百姓收割莊稼；最後調派和叔到北方（幽都）居住，察看白日長久和昴宿星閃動，肯定夏季的到來，指導百姓儲備物質以備隆冬。通過如許的體例，帝堯確保了農業出產的順利停止，使得百姓能夠安居樂業。

堯深知本身的兒子丹朱才氣有限，分歧適擔當這龐大的天下。他麵對著一個艱钜的挑選：是把天下交給賢達的舜，還是交給本身的兒子丹朱？這是一個關乎天下百姓福祉的嚴峻決策。如果把天下交給舜，天下人將受益無窮，而丹朱能夠會落空擔當權；如果把天下交給丹朱，百姓能夠會蒙受磨難，而丹朱則會得利。堯在如許的決定麵前，冇有涓滴的躊躇，他說：“我毫不會讓天下人刻苦而讓一小我得利。”終究，他作出了一個巨大的決定——把天下交給了舜。

隨後，帝堯對虞舜的磨練進一步進級。他深知管理國度不但需求高超的聰明和才氣，還需求深厚的品德涵養和應對各種突發環境的才氣。因而，帝堯決定從多個方麵對舜停止全麵而深切的磨練。

正月月朔，這是一個具有汗青意義的日子。舜在寂靜厲穆的文祖廟接管了堯的禪讓。文祖，作為堯的遠祖，其古刹內滿盈著稠密的敬祖氛圍，這一時候的意味意義遠超越禪讓本身，它代表了一種血脈相承和文明傳承的持重承諾。

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在政務方麵，舜手持五瑞，挑選吉利的日子，會晤四嶽和各地的首級，分發五瑞以示安撫與鼓勵。他每年都會停止巡狩，向東、南、西、北四方順次巡查，達到泰山、衡山等名山大川祭奠山川之神，祈求風調雨順、國泰民安。每次巡狩返來後，他都會到祖廟和禰廟停止昌大的祭奠典禮，用牛作為祭品來表達對先人的敬佩與感激。