但是，實際常常並非老是如此順利人意。偶然候，人們所麵對的環境能夠恰好相反——時候被無情地切割成了極其瑣細的片段。就比如說，明天或許獨一短短的半個小時可供用來寫作，而到了明天，又隻能勉勉強強擠出戔戔非常鐘去接著明天的進度持續推動。在如許的景象之下，即便所要撰寫的隻是一篇算不上特彆“煩複”的作品，但終究卻極有能夠會因為時候的分離與不持續，導致全部創作過程被大幅度地“遲延”。畢竟，如許的作品實際上是通過點點滴滴、斷斷續續地“續寫”才拚集起來的。

那麼，為何“靈感”常常如同流星般一閃而過，刹時消逝無蹤，且難以再次閃現、冇法被複製重現呢？實在，這內裡並無任何奧秘莫測或是希奇古怪之處。其啟事在於，固然往昔的“影象”得以復甦，大量的“資訊”實現了相互交換與融會，但凡是環境下，這類臨時“復甦”過來的影象影象相對而言都比較長久易逝；而那些突如其來“建立”起的資訊關聯，遍及來講也都顯得非常脆弱易碎——它們具有著一種貧乏耐久性和穩定性的特質。是以，一旦那種極度活潑的“精力鎮靜”態勢逐步減弱減退，一旦原有的“資訊儲存庫”或者“影象積累層”呈現梗阻不暢的狀況，抑或是外界的各種“滋擾身分”導致這些影象及關聯猝然斷裂，那麼，“靈感”自但是然就會如潮流退去般一去不複返，令人難以挽留。並且，想要讓那種本來就轉眼即逝且非常脆弱的初級而又龐大的精力活動得以規複並再度閃現出來，實在是一件極其艱钜的事情。因為統統的“偶爾性”都幾近不成能被精準地“複製”或者完美地“再現”，這實在就是一條遍及存在的規律。更何況像如許一種如此初級並且龐大的“思惟”活動呢？以是說啊，那些所謂的靈感常常都是稍縱即逝、難以捉摸，乃至偶然候會俄然間斷，底子冇法節製。既然如此，如果我們不對其抱有一種奧秘感，那又有甚麼需求對它感到驚奇不已呢？

不過，恐怕更多的作者還是風俗於在夜幕來臨以後展開寫作活動。魯迅先生便是此中典範代表之一，他老是要等到家中來賓儘數拜彆、周遭環境變得喧鬨安寧之時，方纔提起筆桿，然後全神灌輸地持續事情直至深夜。無獨占偶，法國文豪福樓拜亦是如此，他房間裡的燈光常常徹夜達旦地亮著，乃至於幾近成為了塞納河上船伕們指引航向的標記性燈塔。依我們現在的餬口和事情前提來講,夜晚寫作無益前提較多，以是,很多作家都在早晨“乾活”，很多西席都在早晨“備課”，很多門生都在早晨“開車”。這叫“貓頭鷹”型的作者。當然，也有甚麼時候都能事情,寫作時候持續很長的人,如巴爾紮克就是如此。他常常是半夜起床事情,一寫就是十六個小時。席勒寫其名劇《威廉·退爾》時,“不到寫完《退爾》不站起來”,倦怠時就伏案睡覺,睏乏時用濃咖啡提神，連續寫了六個禮拜,終究把它“一氣嗬成”!這類精力健旺的“全天候”作家怕並未幾見。不管是早、午、晚事情,隻要你感到非常“風俗”,感到這個時候你腦筋最復甦、影象。最活潑、精力最充分,服從最顯著，那就是你用腦的“最好時候”了。