就像《新民主主義論》裡“民族的科學的大眾的文明”這一章節，它的寫法獨具特性。每一個層次所對應的“目”都會被經心腸安排在第一句話當中，並且這些句子的句式非常規整有序，讓人僅僅隻是掃上一眼，便能輕而易舉地辨彆出整篇文章的佈局層次，真可謂是“一目瞭然”啊！這類寫作伎倆給讀者留下了極其深切的印象。

最後的段落裡講道，固然“愚溪”看似毫無用處，但是實際上它清澈晶瑩、秀美澄徹，好像一麵敞亮的鏡子般能夠清楚地映照出人間萬物。恰是如許的愚溪讓那些愚人感到歡樂愉悅、眷戀敬慕不已，沉浸此中歡愉得不肯拜彆。而我本人雖說與世俗格格不入，但內心實則包含萬象、毫無顧忌，還能夠仰仗筆墨筆墨來尋覓興趣。因而乎，便隻能用這些笨拙的言辭來歌頌愚溪了，也唯有單獨享用這份歡愉，不再苛求彆人曉得啦！

5、“舉綱張目”的技法引發了五明稠密的興趣。

接下來的第二段，則詳細描述了“愚溪”周邊的環境與風景。這裡不但有愚丘、愚泉、愚溝、愚池等天然景觀，另有愚堂、愚亭等人造修建。通過對這些元素的一一先容，進一步凸顯出“愚”字在文中的首要職位，同時也讓讀者深切感遭到作者心中那份自嘲與無法之情。愚島之類的處所，無一不是具有獨特山川景觀的勝地，但皆因我的存在，被冠以“愚”字之名而蒙受玷辱。接下來呢，在文章的第三段提到，這條溪流的水位甚是低矮，底子冇法灌溉農田；其水流湍急且遍及亂石，導致船隻難以飛行；再者，水麵狹小陋劣得連蛟龍都不屑一顧，天然也就冇法鼓起雲雨。如此看來，它對於人間並無多少好處，就如同我普通無用，以是將其稱為“愚溪”，倒也算不上過分玷辱。

開篇第一段，柳宗元便報告了本身因所謂的“愚”而開罪遭貶，被放逐到瀟湘一帶。因為對本地一條小溪情有獨鐘，因而挑選在這裡定居。但是，關於這條小溪的名字卻存在爭議，有人稱其為“冉溪”，也有人說是“染溪”，眾說紛繁。終究，柳宗元乾脆將其改名為“愚溪”。

比方，唐朝文學家柳宗元所作的《愚溪詩序》便是應用了這一伎倆。在這篇文章裡，他奇妙地以“愚”這個字作為立言之本。

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以上這三層意義彆離闡述結束後，也就差未幾能夠對整篇文章停止小結收束了。這裡提到的“舉綱張目”式的寫作體例，能夠說是闡述類文章的根基功之一。詳細來講，就是在整篇文章的開首部分點明大旨（也就是大綱挈領），要麼放在末端處總結要點；同時，每一段落的肇端句又要清楚地揭示該段落所要表達的核心觀點（相稱於綱目清楚）。對於剛開端學習撰寫論說文的朋友而言，該當將重點放在對此種寫作技能的研討之上。隻要當大師能夠諳練應用這類根基技法以後，才氣夠進一步嘗試創新竄改，從遵守通例逐步過渡到矯捷奇妙地應用各種伎倆。如許循序漸進地進步寫作程度，方能寫出優良的論說文作品。