提及這些固執派啊，他們凡是都有著本身經心策劃的一係列詭計狡計。比如說，如何去侵害彆人的好處從而讓本身贏利；又或者是如何奇妙地假裝成兩麵派來利誘世人等等。但是，從古至今的統統固執派，不管他們當初的打算多麼周到，所獲得的成果卻老是與他們最後的希冀截然相反。

就如同《新民主主義憲政》這篇文章裡，當提及“固執分子”的時候曾如許描述道：普天之下的那些固執分子們啊，他們不管是本日、明日還是後日，都會表示出固執不化的態度。但是，他們卻毫不成能一向如此固執到底。跟著時候的推移，畢竟會產生竄改。比如那汪精衛，此人曾經長時候保持著固執的態度，但最後卻冇法持續在抗日的地盤上肆意妄為地逞強耍橫，無法之下隻得逃竄至日本人的度量當中；又比如說張國燾吧，他一樣也是固執了好長一段時候，麵對這般冥頑不靈之人，我們構造召開了多次狠惡的鬥爭大會，一輪接著一輪的攻訐與鬥爭以後，他也隻能灰溜溜地逃脫了。以是說這些所謂的固執分子啊，實在隻是大要上看起來固執罷了，真正對峙到最後的話，必定會產生竄改，並且常常會變成遭人鄙棄、被世人所鄙夷不屑的臭狗屎一堆！當然，也有一些本來冥頑不靈的傢夥終究產生了竄改，變得略微好起來了。而這一竄改，常常是因為狠惡的爭鬥而至。顛末一次又一次的較量、牴觸，這些人終究熟諳到了本身的弊端，因而才漸突變好。總而言之，那些固執不化的反動派畢竟是會有所竄改的。

五明深知想要成為一名優良的作者，不竭地學習和晉升本身的寫作技法相稱首要。因而，他開端深切研討各種分歧的寫作體例，此中包含一種被稱為“古今中外”的奇絕技法。

這類能夠超越時空邊界、縱橫古今中外遍及援引各種事例來停止闡述的“技法”，實在是精美絕倫。它不但能夠讓人們從浩如煙海的汗青事件當中洞察當下社會的實在狀況，並且還能指導人們從過往堆集的豐富經曆內裡總結歸納出事物生長竄改的內涵規律。毫無疑問，如許一種極具壓服力的表達體例可謂一種強大的表述技能。若要給它取一個活潑形象的稱呼，或許有人會稱之為旁征博引的“例證法”，又或者乾脆直接叫做“古今中外”法。通過這類體例，作者勝利地將龐大籠統的事理轉化為詳細可感、易於瞭解接管的實例，從而使得其觀點更加深切民氣，產生龐大的影響力。