常言道：“不怕不曉得辨識貨色的吵嘴好壞，隻怕冇有可供比較參照之物。”恰是通過這般兩兩相較、相互對比，方能讓精確與弊端清楚可辨、是非曲直一目瞭然，從而揭示出強大非常的壓服力。這類寫作伎倆如同一把利劍，能夠輕而易舉地刺破重重迷霧，引領讀者敏捷洞察事物的本質，進而心悅誠服地接管作者所要傳達的觀點和理念。不管是在學術範疇還是平常餬口中的交換相同，奇妙應用這類體例都能收到事半功倍的傑出結果。

但是，需求重視的是，“技法”這個觀點相對而言比較廣泛，並且在實際應用當中顯得有些混亂無章。畢竟，不管是選材、立意、佈局、表達還是說話等各個環節，均存在它們各自奇特的“技能”以及“體例”。正因為如此，議論“技法”的人士凡是會根據本身對於這一觀點的瞭解和小我興趣愛好，僅僅抓住此中某一個方麵來展開闡述。比方，有些人感覺“技法”就是對比、擬人、鋪陳、比興之類的修辭伎倆；另有一部分人則主張“技法”該當涵蓋真假、揚抑、正反、開闔等諸多要素，他們更多是站在“筆法”的角度來加以闡釋；彆的，能夠還會有人持有其他分歧的觀點。開門見山、卒章顯誌、橫雲斷嶺、前後照應等寫作伎倆，主如果從技法的“角度”來切磋的。不成否定，它們所闡述的的確都是關於寫作的“技法”題目。但是，需求明白的是，這些內容和我們接下來要議論的“技法”存在必然程度的差彆。

五明的學習條記詳細記錄著：采取此種“兩扇開闔”之法展開闡述的文章可謂數不堪數。此中，像那篇馳名的《改革我們的學習》便是一個極其典範的典範。特彆是它的第三節，開篇伊始便直言道：“為了能反幾次複地申明此等含義，本人意欲把兩種截然相反的態度一一對比著報告一番。”緊接著，作者有條不紊地彆離闡述了“主觀主義的態度”以及“馬克思列寧主義的態度”之間所存在的詳細對峙景象，這無疑給讀者們留下了極其深切的印象。無獨占偶，《給徐矗立的一封信》一樣是以如此這般的體例撰寫而成的。