五明曾如許寫道：當代文章的體裁分類，實際上是在“五四”期間口語文興旺生長並逐步占有支流職位以後才真正鼓起的。當時，馳名學者陳望道先生在其著作《作文法講義》當中，初創性地對文章停止了詳細分彆，將它們歸為記錄文、記序文、解釋文、論辨文以及引誘文這五大類彆。

更值得一提的是，葉先生目光如炬，靈敏地洞察到了一個首要的征象：因為“抒懷文”本身具有奇特的特質，它很難完整擺脫“論述”的影響而伶仃存在。基於如許深切的熟諳，葉先生毫不躊躇地指出，“抒懷文”實際上並不適合被視為一種完整獨立的體裁類彆。顯而易見，這一觀點較之於他先前於《作文論》裡所闡述的觀點已然產生了較著的竄改。那麼，後續又會如何生長呢？在此以後，蔣伯潛先生與蔣祖怡先生通力合作，共同創作出了一部名為《體裁與氣勢》的著作。在這部作品當中，他們將文章非常了了地分彆為了五大類彆，彆離是：群情類、申明類、記敘類、描述類以及抒懷類。回顧往昔針對文章分類所展開的諸多嘗試及摸索，此種分彆形式毫無疑問實現了嚴峻衝破，獲得了令人諦視標停頓。其不但使得各種文章的特性得以更加精確地閃現出來，並且還為讀者們瞭解和辨彆分歧範例的文章供應了極大的便當。能夠說，如許的創新之舉為文學範疇帶來了新的思路和體例，對後代的寫作研討產生了深遠影響。

這天，五明像平常一樣開端謄寫讀書條記。他的筆觸落在紙張上，緩緩流淌出關於文章寫作方麵的觀點：“文章的聚材取事、命題煉意以及謀篇佈局等事情無疑是全部籌辦階段相稱首要的環節，能夠說是核心部分。但與此同時，我們也毫不能忽視掉另一個關頭要素——肯定欲寫文章的‘體裁’以及考慮文章表示‘技法’的公道選用。這二者就如同飛鳥之雙翼、車之兩輪普通，相輔相成，缺一不成。隻要做到全麵兼顧，才氣真正創作出一篇優良的文章。”

而最後的這一點，能夠說是整套分類原則當中最為關頭也最為核心的要素——‘精確’原則。詳細來講，它要求我們所分彆出來的各種類彆不但要各自邊界清楚、互不交叉滋擾，同時還必須具有相互架空的奇特性子。也就是說，肆意兩個分歧的類彆之間都應當有著明白無誤的差彆和辨彆，絕對不答應呈現相互混合不清乃至模棱兩可的狀況產生。隻要如許嚴格遵守‘精確’原則來停止分類操縱，我們才氣夠真正建立起一個科學公道、鬆散切確的分類框架，進而有效地鞭策相乾研討和實際活動朝著更加深切和精準的方向生長進步。在此以後，夏丐尊先生聯袂葉聖陶先生經心編撰而成的《文心》一書中，他們二人如同兩位聰明的探險家，進一步英勇地踏入了“淺顯文”和“文藝文”這兩個奧秘範疇，並展開了更加深切且全麵的切磋及精準辨彆。令人讚歎的是，他們並未止步於此，而是持續深挖下去，對於“淺顯文”這個看似淺顯卻包含無儘奧妙的觀點，停止了超乎設想的詳確分解。終究，如同廚子解牛普通，將其奇妙地分彆紅了記序文、論述文、講解文以及群情文這四種各具特性的範例。