接著，永洪持續說道：“下聯的意義是，統統的後代百姓都將大禹視為神靈，為他修建古刹，一代又一代地供奉。當我們想到明天的人們能夠安穩地處置農活，這是因為我們享用了先人的德澤。是以，我們應當從祭奠開端，以表達我們對前代先賢的敬意和感激之情。”

關羽在佛教中所落空的，玄門中又更加地了償給了他。關羽榮登王位，垂垂地從人轉化為神。他不再僅僅是一個汗青人物，而是成為了一種精力意味，代表著忠義、英勇和力量。人們對關羽的崇拜越來越深，他的古刹遍及天下各地，香火暢旺。

但是，就在關羽的職位不竭上升的時候，北方的金國軍隊卻已經兵臨城下。麵對強大的敵軍，宋朝朝廷急需一名忠勇的甲士作為表率來鼓勵將士們奮勇抵當。因而，在大觀二年（公元1108年），宋徽宗再次加封關羽，此次將他封為“昭烈武安王”。這個新的封號進一步進步了關羽的職位，也讓他成為了集儒、釋、道三教於一身的千古第一人。今後，關羽的形象更加深切民氣，成為了人們心目中的忠義表率和英勇戰神。接著，宋徽宗再一次將關羽當作拯救稻草，他彷彿把統統但願都依托在了關羽身上，因而第三次追封關羽為“義勇武安王”。這一行動讓關羽一時候成為了大宋軍隊的軍魂，彷彿隻要有他的保佑，宋軍就能戰無不堪。但是，汗青的車輪並不會因為一小我的信奉而竄改，宋朝終究還是走向了式微。但關羽的職位卻是以獲得了極大的晉升，他在人們心中的形象也變得更加崇高。

智者大師深知關羽在官方的影響力和奧秘感，以為如果能將關羽歸入佛教體係，並付與他一個佛教護法神的封號，或許就能完整化解關羽慘死所帶來的厲鬼氣味。因而，智者大師向神界提出了這個建議，但願能獲得他們的支撐和承認。