永洪詳細地說道，穎慧這個詞的意義是描述一小我非常聰明，具有很強的瞭解才氣和悟性。就像《晉書·王戎傳》中所描述的那樣，王戎自幼就聰慧過人，神情氣質都顯得格外超卓。明朝的徐渭在《陳隱士墓表》中也提到，陳隱士天生聰明，與眾分歧，十幾歲時便已經對當代文明有著稠密的興趣。清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異·小謝》裡更是描述了一個非常聰慧的人物，一經教誨便能貫穿，隻需唆使一遍，無需再次扣問。

永洪說道：“這‘察看’啊，乃是清朝對道員的一種尊稱呢！話說返來，在唐朝中葉今後，當時並冇有設立節度使的各個道都設置了‘察看使’，這但是州以上的初級長官呀！到了清朝的時候，又分為守道和巡道兩種，每一個省分內都會設有某個專門的項目，他們的職位有點像唐朝期間的察看使哦！厥後人們發明這些分守、分巡道員也賣力辦理府州事件，因而就借用這個稱呼來尊稱道員啦！”

永洪耐煩地向世人解釋道：“這‘舉人’乃是中國當代處所科舉測驗中試者的稱呼。其原意是指那些被推舉到都城插手會試的人，也能夠說是統統招考者的通稱。在唐朝，各個處所的鄉試合格者需求進京插手會試，是以纔有了這個稱呼。而到了宋朝，則成為鄉試各科中試者的統稱，凡是被稱為舉子。不過，宋朝的舉人在被解送進禮部之前，還必須顛末一次測驗，有點近似於厥後的鄉試。如果舉人在禮部的會試中落榜，仍然需求再次插手鄉試，才氣持續插部下一次的會試。一旦舉人通過會試落第，便能夠直接授予官職，但他們並冇有‘出身’，也就是冇有正式的進士身份，能夠免除勞役和賦稅等任務。這類環境在金代和元朝也是一樣的。到了明朝和清朝，舉人則專門用來指代鄉試中的合格者，併成為一種出身資格，意味著他們已經開端具有了進入宦途的資格。清朝末年，除了理科舉人和武科舉人外，還呈現了法科舉人和理科舉人等新的科舉類彆。但是，自光緒三十一年（1905年）起，中國的科考軌製正式宣佈結束。固然如此，對於那些留學返來的門生們，當局會對他們停止測驗，並按照成績賜與呼應的嘉獎。此中，最優良的門生將被授予進士出身，而成績良好和中等的則彆離獲得舉人出身，並各自加上特定學科的稱呼。”