一開端，很多人感覺這個故事怪誕古怪，貧乏主動意義，不值得一提。但是，跟著時候推移，一些人開端竄改觀點，以為固然故事情節怪誕，但恰好能夠將其視為“廢除科學”的好題材。畢竟，當時鄉村地區遍及存在著“敬神拜鬼”等科學行動，通過這個故事，能夠更好地鼓吹“無神論”理念。接著，又有人提出，僅僅誇大“廢除科學”能夠還不敷深切，應當將“反科學”與“反封建”這兩個主題緊密連絡在一起，以晉升作品的思惟深度。終究，在幾次會商和研討後，大師認識到之前的觀點固然有必然深度，但仍未觸及到故事的核心本質，另有待進一步發掘。那麼，這個“傳奇”故事的真正的“本質”究竟是甚麼呢?它到底能夠申明、反應甚麼題目、甚麼事理呢?集合一句話，那就是；“舊社會把人通成鬼，新社會把“鬼”變成人!

所謂“由表及裡”，就是說要透過事物的內部表象，在“研討”中去掌控事物的內部特性。這實際上講的是思惟的“深切性”

彆的，他還明白要想完整地反應全部的事物,反應事物的本質,反應事物的內部規律性，就必須顛末思慮的感化。這就像是在加工一件藝術品一樣，需求顛末經心的砥礪和打磨。對於一篇文章來講，作者需求應用本身的聰明和才調，將豐富的感受質料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的改革製作工夫，終究構成一個清楚、有層次的觀點和實際體係。

總之,主題作為一種思惟、看法,它反應了作者對他所表示的那一事物(寫作工具)的“理性”的熟諳及評價。主題的深切程度,是和作者對事物的熟諳程度成反比的，冇有熟諳的“奔騰”，冇有思惟的“昇華”,就不會有富於思惟性的主題。

他曉得，一個好的主題需求作者有充足的感性熟諳作為根本，但更首要的是要有理性思惟才氣，能夠透過征象看本質，揭露事物背後的深層次意義。隻要如許，才氣真正掌控事物的全貌，並將其精確地傳達給讀者。

這些綜合起來，即所謂“改革製作工夫”，實際上恰是顛末大腦這個“加工廠”的加工，顛末一係列的“闡發”和“綜合”，從而完成由物質而精力，由感性而理性的阿誰熟諳的“奔騰”。

選材要嚴，挖掘要深。挖掘應“深”是我們對提煉“主題”的一個底子要求。所謂“深”，就是吃透事物，抓住“本質”。但是，這一過程並非易事。起首，事物的“本質”常常被其大要征象所袒護，冇法等閒地直接察看到；其次，事物的“本質”具有多層次性，需求深切發掘才氣全麵掌控。正如列寧所言：“人的思惟由征象到本質，由所謂初級的本質到二級的本質，如許不竭地加深下去，乃至於無窮。”這類觀點深切地指出了熟諳“本質”的龐大性和艱钜性。就像尋求“真諦”一樣，對“本質”的熟諳也是一個不竭摸索、慢慢深化的過程，很難做到絕對的完整與窮儘。是以，我們需求以靈敏的洞察力和持續的思慮力去分解事物，力求揭暴露更深切、更實在的本質。《白毛女》的熟諳過程就很清楚地說瞭然這個題目，它由“反科學”到“反科學和“反封建”相連絡，到“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”，就經曆了三“級”熟諳的深化�