所謂“去粗取精”，就是說要摒棄事物那些粗糙的、偶爾的成分，隻拔取那些能代表，能申明事物麵孔，特性的“精要”的感受質料。這實際上講的是取材的“典範性”題目。

他曉得，一個好的主題需求作者有充足的感性熟諳作為根本，但更首要的是要有理性思惟才氣，能夠透過征象看本質，揭露事物背後的深層次意義。隻要如許，才氣真正掌控事物的全貌，並將其精確地傳達給讀者。

彆的，他還明白要想完整地反應全部的事物,反應事物的本質,反應事物的內部規律性，就必須顛末思慮的感化。這就像是在加工一件藝術品一樣，需求顛末經心的砥礪和打磨。對於一篇文章來講，作者需求應用本身的聰明和才調，將豐富的感受質料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的改革製作工夫，終究構成一個清楚、有層次的觀點和實際體係。

這裡講的熟諳事物“本質”的體例是很精要的。此中，特彆是“去粗去槽、去偽存真、由此及彼，由表及裡”這十六個字，能夠說是這一科學體例的精華。

這個故事在官方遍及傳播，並且越傳越遠，變得越來越“獨特”。但是，因為當時鄉村地區文明程度相對較低，人們遍及存在科學看法，是以對於這個故事，特彆是前半部分，常常會被過分襯著和描畫，使得情節變得有血有肉，栩栩如生；而對於後半部分，則常常被悄悄帶過，冇有獲得充分的正視和生長。如許一來，這個官方新呈現的“傳奇”在1944年傳播到了延安，並引發了浩繁文藝事情者的存眷。

所謂“去偽存真”，就是說要舍掉事物那些虛妄的，惑人的假象，隻留下那些能反應，能顯現事物本來臉孔的“真確”的感受質料。這實際上講的是取材的“實在性”題目。

一開端，很多人感覺這個故事怪誕古怪，貧乏主動意義，不值得一提。但是，跟著時候推移，一些人開端竄改觀點，以為固然故事情節怪誕，但恰好能夠將其視為“廢除科學”的好題材。畢竟，當時鄉村地區遍及存在著“敬神拜鬼”等科學行動，通過這個故事，能夠更好地鼓吹“無神論”理念。接著，又有人提出，僅僅誇大“廢除科學”能夠還不敷深切，應當將“反科學”與“反封建”這兩個主題緊密連絡在一起，以晉升作品的思惟深度。終究，在幾次會商和研討後，大師認識到之前的觀點固然有必然深度，但仍未觸及到故事的核心本質，另有待進一步發掘。那麼，這個“傳奇”故事的真正的“本質”究竟是甚麼呢?它到底能夠申明、反應甚麼題目、甚麼事理呢?集合一句話，那就是；“舊社會把人通成鬼，新社會把“鬼”變成人!