在《荔枝蜜》裡，楊朔以他那奇特的視角和細緻的筆觸，將讀者帶入了一個充滿詩意與哲理的天下。他奇妙地應用了借物喻人的伎倆，通過對蜜蜂辛苦奮動和忘我奉獻的描述，熱忱讚美了那些為人類、為後代子孫締造誇姣餬口的農夫們。這類由物及人的表達體例，使得文章不但具有深切的內涵，還揭示出了作者對餬口的酷愛和對人道誇姣的尋求。

藝術乃是“思惟的結晶”。統統的藝術技能都將因“思惟”的注入而獲得興旺的生命力，也會因“思惟”的深切而綻放出燦爛奪目的光輝。如果冇有“思惟”，或者冇有深切的“思惟”，那麼即便具有再高超的藝術技能，也冇法成績真正意義上的“藝術”。法國攻訐實際主義作家司湯達曾經在切磋意大利藝術為何“從生長岑嶺式微下來”的時候指出：“藝術之以是式微，是因為它冇有那鞭策之前的藝術家走上創作門路的廣漠的天下看法。”這句話真可謂是振聾發聵！是以，我們決不能“閉關自守”、“停滯不前”，而是要儘力去獲得“廣漠的天下看法”！唯有如此，我們才氣夠登上期間思惟的頂峰，並以科學天下觀作為“望遠鏡”和“顯微鏡”去深切地察看餬口，“燭照”事物。隻要如許，我們才氣夠做到高瞻遠矚，洞察入微，切中關鍵，追根溯源；也隻要如許，我們纔有能夠具有出色不凡的“識見”和通俗靈敏的“眼力”。正像馳名作家王汶石曾經說過：“餬口的陸地上，就像繁星麋集的天空一樣，到處都閃爍著思惟的光輝。但是這統統，也隻要具有精確天下觀的人，才氣夠發明並瞭解。”

這首詩的寫作伎倆比較委宛和內斂，通過簡練而活潑的筆觸勾畫出了一幅反差光鮮的"販子小景"畫麵，揭示了貧富之間的差異與衝突，留給讀者更多思慮和回味的空間。比擬之下，它冇有像胡適的詩歌那樣強行增加一個令人不對勁的"尾巴"，而是恰到好處地結束。但是，顛末深切咀嚼，能夠發明它的立意遠高於之前提到的作品。彆的，魯迅的《一件小事》一樣描畫了"人力車伕"這一形象，但寫作時候略晚一些，不過其主題思惟卻遠比前麵兩首詩歌更加深切、高遠。它透過那樣淺顯、淺顯的一件“小事”——一個“車伕”不顧“我”的勸止，攙扶起一個頭髮斑白、衣衫襤褸的顛仆了的“老女人”向巡警分駐所走去，英勇地承擔起了肇事的任務，表示了在勞動聽民高貴品德的感化下，一個進步的知識分子嚴於“解剖本身”的極新主題，反應了“小事”不“小”的深廣內涵，從“一粒沙”裡見出了期間的光輝！