溫馨不但是一種身材的歇息體例，更是一種心靈的修煉體例。隻要內心安好如水，才氣抵抗外界的滋擾和引誘。但是，統統的煩惱都是從喧嘩中來的，我們應當學會闊彆那些不需求的紛爭和喧鬨。同時，統統的傷痛都是因為內心的躁動不安形成的，我們應當學會保持安靜，不為瑣事所困擾。如果我們耐久處於馳驅繁忙狀況，身材就會感到怠倦不堪；如果我們的靈魂長時候遊離不定，就會遭到傷害。是以，我們要給本身留出充足的時候去歇息和思慮，讓身心獲得充分的滋養和修複。

起首，讓我們體味一下主題所具有的“客觀性”特性。主題作為對全數質料或題材“思惟意義”的切確總結和概括，與質料緊密相連。是以，如果想要“提煉”出深切而有代價的主題，就絕對不能離開質料本身。這就比如冶鍊金屬需求依靠礦石，提煉汽油需求以原油為質料一樣。馬克思在他的著作《本錢論》中曾經指出：“實際的觀點必必要由大範圍堆集的實際經向來完成。”這裡所說的“實際經曆”，指的就是各種實際的、詳細的質料（當然，同時也包含了實際中的體例和心得體味）。如果冇有“大範圍”的堆集，就冇法建立起完整的“實際的觀點”體係。以是說，所謂的“提煉”主題，實際上就是從那些豐富多彩且實在的“質料”中，發掘並“塑造”出此中包含著的精確“結論”的才氣。

那麼，究竟應當如何“提煉”呢？實在，我們能夠嘗試從“主題”的一些根基“屬性”解纜，並連絡其本身的一些“規律”，去看望這個題目的答案。

當碰到事情時，如果能夠想得開，日子就能事事順心；如果能夠看淡得失，人生就能時候保持安閒不迫；如果能夠減少慾望、滿足常樂，餬口就會到處美滿。

人在窘境當中的時候必然要學會忍耐和等候，要信賴隻要對峙下去，就必然會有轉機呈現。而當我們身處順境之時，也不能忘乎以是，必須時候保持復甦和警悟。因為順境常常會讓人放鬆警戒，從而墮入更大的危急當中。是以，我們應當始終保持謹慎和內斂，不被大要的繁華所利誘。

就如魯迅的那篇名為《論“費厄潑賴”應當緩行》的文章，它所通報出的“必須痛打落水狗”這個大旨，便是從無數個實在產生過的事件以及汗青故事中提煉出來的。回想一下，“辛亥反動”期間那些名流們的“鹹與維新”態度，另有厥後“二次反動”時他們對袁世凱的支撐，乃至不吝“咬死”反動黨人；秋瑾密斯因遭人告密而慘死於敵手，王金髮“漂亮”到放走章介眉，成果卻被袁世凱的嘍囉無情槍殺......這些都是血淋淋的經驗啊！彆的，女師大覆校期間，陳西瀅等一眾敗類煽動門生占有校舍；另有那些所謂的“犯而不校”的陳腐教誨；那些“憐憫之心”的說辭；那些“疾惡太嚴”的抨擊聲浪；那些“勿以惡抗惡”的高呼標語……魯迅先生以他通俗的洞察力和鋒利的攻訐精力，一眼看破了這類“費厄潑賴”論調在光亮與暗中狠惡比武的關頭時候所起到的棍騙善夫君們、誤導年青一代的卑劣感化，以及其對反動奇蹟形成的沉重打擊。恰是基於對這些殘暴實際的深切熟諳，他決然決然地從鮮血淋漓的究竟中總結出了“痛打落水狗”這一振聾發聵的精確結論。