起首，讓我們體味一下主題所具有的“客觀性”特性。主題作為對全數質料或題材“思惟意義”的切確總結和概括，與質料緊密相連。是以，如果想要“提煉”出深切而有代價的主題，就絕對不能離開質料本身。這就比如冶鍊金屬需求依靠礦石，提煉汽油需求以原油為質料一樣。馬克思在他的著作《本錢論》中曾經指出：“實際的觀點必必要由大範圍堆集的實際經向來完成。”這裡所說的“實際經曆”，指的就是各種實際的、詳細的質料（當然，同時也包含了實際中的體例和心得體味）。如果冇有“大範圍”的堆集，就冇法建立起完整的“實際的觀點”體係。以是說，所謂的“提煉”主題，實際上就是從那些豐富多彩且實在的“質料”中，發掘並“塑造”出此中包含著的精確“結論”的才氣。

溫馨不但是一種身材的歇息體例，更是一種心靈的修煉體例。隻要內心安好如水，才氣抵抗外界的滋擾和引誘。但是，統統的煩惱都是從喧嘩中來的，我們應當學會闊彆那些不需求的紛爭和喧鬨。同時，統統的傷痛都是因為內心的躁動不安形成的，我們應當學會保持安靜，不為瑣事所困擾。如果我們耐久處於馳驅繁忙狀況，身材就會感到怠倦不堪；如果我們的靈魂長時候遊離不定，就會遭到傷害。是以，我們要給本身留出充足的時候去歇息和思慮，讓身心獲得充分的滋養和修複。

當碰到事情時，如果能夠想得開，日子就能事事順心；如果能夠看淡得失，人生就能時候保持安閒不迫；如果能夠減少慾望、滿足常樂，餬口就會到處美滿。

那麼，究竟應當如何“提煉”呢？實在，我們能夠嘗試從“主題”的一些根基“屬性”解纜，並連絡其本身的一些“規律”，去看望這個題目的答案。

與此同時，我們也必須明白，質料乃是提煉主題的底子基石和可靠根據。它對於主題的構成具有一種不成變動、冇法忽視的內涵製約力。正因如此，所謂的“主題”絕非某種外在的、離開質料本身而存在的事物，也絕對不成能是能夠仰仗小我主觀誌願隨便增加或粘貼的東西。亂貼“標簽”、隨便“拔高”主題的做法之以是不成取，就在於這類行動違背了一個根基原則——“究竟”（或者說質料、餬口）是第一性的，而“主題”（也就是熟諳、思惟）是第二性的。這意味著主題應當建立在實在的究竟之上，不能離開客觀存在而肆意拔高或曲解。彆的，這類做法還違背了另一個首要原則，即主觀熟諳該當與客觀實際相分歧，主題思惟應與全數質料相符合。隻要如許，才氣包管主題的實在性和可托度。