“不過，我覺得以民為本得先有個前提……”劉墉話鋒一轉，又道，“那就是‘國’與‘家’的乾係或者說‘國’與‘民’的乾係。民構立室，家構成國。諸位比我更懂，最後這世上是冇有國，也冇有皇上的，隻要一個個獨立的‘家’。厥後，人們逐步感遭到‘家’在應對內奸、災害等威脅時越來越力不從心，因而一個個‘家’組合在一起，製定共同的左券，推舉出大師承認的首級，這就是部落。部落之間相互撻伐，融和，最後演變出現在的‘國’。力量大小，權力分派、財產多寡又將‘國’中‘家’分紅了多少個品級，也形成了諸多衝突。我這裡先不會商各階層之間的衝突，單說一下‘國’與‘家’的衝突。我想問一下，諸位是感覺國富才民強，還是民強而國富？”(未完待續。)

劉墉這番話淺顯易懂，卻直中關鍵，發人深省。不過，大師更覺奇特，你劉墉不是說一半的一半麼？如何說的滿是“民生為上”啊？

“劉墉剛纔聽了諸位的發言，我是一半同意，一半有所儲存。”

“固然無用，不過可貴是他們的一番情意。”劉墉沉吟半晌，“就放在這兒吧。我對丹藥不感興趣，對練丹的質料倒是獵奇得很。芸兒，改天我們去青龍山，一是報答，二來拜訪一下。”董芸點頭稱是。

劉墉微微一笑道：“不消了。文姬給我講過，這段話出自《孟子?離婁》，反應的是孟子的民本主義思惟，意義就是得民氣者得天下，失民氣者失天下。”

“甚麼標準？”

大師都猜疑地互換著目光，看看是不是本身聽錯了，卻聽劉墉說道：“固然，諸公所說‘民氣為上，民生為貴’極是在理。我也有個比方，諸公聽聽。‘君者，舟也；庶人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’公眾有力量推舉出一個國君，如果不對勁，也有力量將國君推下來。”