劉墉這話一出，聽的人頓時炸開了鍋，如此高度同一的結論在劉墉這兒的成果卻隻是一半精確，並且這還是出自一個不時將民生題目掛在嘴邊，記在內心，結壯踐行的劉墉之口，這可不像是他的氣勢啊。

“既然都是寶貴藥材煉製，就算冇多大結果，想來也冇甚麼壞處，不吃豈不成惜？”蔡文姬見劉墉對這些破鈔不菲的丹藥棄之不消有些痛心。

一時候七嘴八舌、群情紛繁。有人發起道：“劉太守主政雒原，此地生長日新月異，氣象萬千，大多便出自太守的力主力推。我們無妨聽聽太守的如何？”世人紛繁點頭稱是，都看向劉墉。

黃月英沉吟半晌道：“好吧，兄長說如何做？”

“好標緻的水晶。”黃月英先讚了一聲，又歎惋道，“不知兄長要做甚麼？能不能尋個替代之物。這水晶如此晶瑩透明，如按兄長的尺寸，可要去掉很多，豈不過分可惜？”

這時虞翻在一旁嗬嗬笑道：“把百姓對勁不對勁、歡暢不歡暢、承諾不承諾作為衡量富義事情的獨一標準。”世人不由暗自點頭。

劉墉笑了笑，又道：“正視民生，以報酬本，這是保持一個國度耐久生長、長盛不衰的不二法門。縱觀古今，哪個朝代對峙了以民為本，則國富民殷，天下大治；哪個天子與民爭利，則民不聊生，天下大亂。‘文景之治’、‘光武複興’便是保民安民的思惟使然，與之相反的則是秦。秦滅六國，一統中原，何其威武；戰將上千，甲兵數十萬，何其強大，為何卻不敵那些無尖矛利盾的百姓，隻短短數十年便土崩崩潰、轟然崩塌？就是因為高高階坐在朝堂上的君王冇有將百姓的需求、冇有將百姓的生存放在眼裡，酷刑峻法、繁徭重役、魚肉百姓，乃至家無餘財，戶無勞力，民生凋敝。不得已，百姓斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集呼應，贏糧而景從，逐致秦亡。賈太傅道，‘一夫作難而七廟隳，身故比武，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。’”

劉墉瞥見那紙上所畫，便問道：“妹子這是又想發明點甚麼？”

虞翻也道：“《尚書?五子之歌》上也說，‘皇祖有訓，民可近不成下，民惟國本，本固邦寧’。都是說老百姓纔是國度的底子。底子安定了，國度天然也就安寧了。”

劉墉微微一笑道：“不消了。文姬給我講過，這段話出自《孟子?離婁》，反應的是孟子的民本主義思惟，意義就是得民氣者得天下，失民氣者失天下。”