虞翻點點頭，一臉的衝動，想來也是回想起當時打動的景象了吧。略停了一會兒，劉墉又道：“剛纔我講的是一個‘國’普通環境下的出入，但另有一個慣例。它的感化極較著，能夠占到總支出的大半，也能夠用掉總支出的全數。你們曉得是甚麼嗎？”

劉墉陪笑了一陣，抱拳告彆大師，又對董襲道：“過兩日孔明佳耦就要回襄陽了，大哥，我們便趁此機遇到襄陽去覲見皇上吧。也不知聖上在那邊待得風俗不？”(未完待續。)

世人都是會心一笑，劉墉也有些不美意義起來。徐庶笑道：“我們就請崇如為我們講講他的用人之道吧，你們感覺如何？”

世人不由驚奇交集，這劉墉不是不很同意嗎？如何聽龐同一說態度就竄改了，莫非已經被我們壓服了麼？

龐統淺笑著回禮道：“崇如兄客氣了。剛孔明便說了，‘治國必先富民’，龐統先援引《論語?顏淵》中的一篇，哀公問於有若曰：‘年饑，用不敷，如之何？’……有若對曰：‘百姓足，君孰與不敷？百姓不敷，君孰與足？’……”

虞翻問道：“聽崇如這番話，你也是附和強國先要富民了？”

說到這兒，劉墉遐想起一戰後的“巴黎和約”時乃至有些義憤填膺了。那是屈辱的1919年，中國插手了協約國對同盟國的作戰。固然中國冇有直接出兵，卻援助了多量糧食，還派出了17.5萬名勞工，捐軀了2000多人。作為克服國的中國，索回被敗北國德國侵犯的山東半島的主權，這是理所當然的事。但英美法卻疏忽中國的權益，將其轉送給了日本。這激起了中國群眾的激烈抗議，發作了五四愛國活動。

劉墉點點頭，“‘三人行，其必有我師焉’，人才無處不在，關頭是如何發掘和利用。最重如果兩點，一是不能有忌賢妒能之心，恐怕彆人超越你；二是不以出身看人。在富義就是如許，這裡冇有職位凹凸，隻要你有才氣，隻要你有才氣，你都都斥地本身的六合，找到本身合適的位置。”

“虞公這話提示得好。下次我專門找個機遇給各級官吏講講這個事理，然後再由他們向雒原全府鼓吹，如許今後的事情也好展開很多。”劉墉笑道，端起茶杯，喝了幾口，又道，“能夠說，‘國’和‘家’雖是一個團體，密不成分，倒是有衝突的。國度生長必定會侵犯公眾的好處，國度必定會剝削公眾，這些都是無庸質疑的。這些都能瞭解，但為甚麼有的期間百姓安居樂業、社會穩定，有的期間倒是戰亂四起、民不聊生呢？辨彆就在於剝削的程度分歧。我們的百姓真的很渾厚、很仁慈，隻要日子還過得去，他們就會放心勞作，不會抵擋。比如說富義的稅率，之前是十五稅一，厥後我們減為三十稅一，現在又減為六十稅一。虞公，我記得當時你頒行時，富義百姓無不感激流涕，跪地伸謝。想來真是令劉墉汗顏啊。”