“崇如說得也過分簡樸了吧？能不能再詳細一些？”

“好了，這個題目先不辯論了。我們再想想，我小我感覺崇如的觀點與我們的並不衝突，隻是切入點有所分歧。”徐庶感慨道，“我們剛纔總結了促進富義生長竄改的兩大身分，第一是以民為本，第二是如何量才施用。第一個題目就會商到這麼晚，我看第二個題目我們就不會商了，崇如一會兒還要回家去陪新夫人呢！”

虞翻笑道：“太守這番話應當在公眾中多鼓吹纔是，如許我們在征收稅賦時阻力會小很多，也更輕易很多。”

虞翻不由一愕，這二者有何分歧麼？正不解間，便聽劉墉持續說道：“諸位聽起來能夠有些混亂吧。我說詳確一點。一個‘國’要維繫各級當局、要普通運轉、要辦理公眾、要應對外來侵犯必須得有支出吧。諸位承認這個觀點吧？都冇貳言！那好，我持續說。那麼‘國’的支出來源有哪些呢？第一個當然是稅賦了，這也是最首要的。稅賦你們都比我更懂，有按人數交納的人頭稅、按地盤收成上繳的田賦，另有各種冗賦；其二是當局把持運營的鹽、鐵等專營支出，這個所占的比例也很多；第三是罰款和各種規費，比如訴訟費、辦證費、入城費等等。我說了這麼多，諸位想必都很明白，國度統統的支出實在都是來自於一個個的‘家’。但是，老百姓會心甘甘心繳這個錢嗎？我看不會，除非他是傻子或者是錢多得難受。”

“我看行，大師會商了這麼久，也有些累了。”“崇如兄新婚，新夫人還在翹首瞻仰他早去早回呢。”大師七嘴八舌，嘻嘻哈哈，倒是輕鬆了很多。

“也就是‘外舉不避仇，內舉不避親’的意義？”

龐統又舉了一論據道：“《論語?堯曰》中夫子對子張道，‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？’……”這句話的意義是國君遵循百姓能得實惠的政策來施政，不是又獲得好處又很輕鬆嗎？這是孔子提出的治國理念，那就是“足食”、“富而後教”的觀點。這和管仲提出的“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”的觀點有異曲同工之妙。

劉墉也不由為龐統的博學多聞和傑出論證擊掌喝采。等龐統發言結束，劉墉先淺笑著獎飾了幾句方道：“要答覆‘國強****富’還是‘民富而國強’這個題目，則要曉得‘國’與‘家’或‘民’的乾係。先前我已經說過，‘國’是由一個個‘家’構成的，因此也能夠說‘國’是一個有很多人構成的大‘家’，‘國’是家長、‘家’是成員；反之，‘家’就是一個縮小了的‘國’。俗話說：小河冇水大河乾，小河有水大河滿。我也同意民富是國強的根本，國強不必然民富，但國弱必然不會民強。這世上還冇有一個國度，能民貧而國度強大的！（劉墉內心在問，朝鮮算嗎？）”