悲觀主義者，即便麵對困難、危急，也能確信“弊端是能彌補的”。阿德勒說，有的孩子很悲觀，他們信賴本身能夠美滿處理題目，他們的內心會漸漸構成“勇氣、坦白、信賴、勤懇”等特性，而這些恰是“確信本身能處理課題的人所特有的脾氣特性”。（《瞭解人類賦性》）

神如果全能，這天下就不會產生不公允不公道的事情，但是就像Kushner所說，如果神不是全能的，那麼不公允不公道的存在是不是也能瞭解呢？

“我們會看到怯懦、做事畏畏縮縮、封閉本身、不信賴以及其他怯懦者為庇護本身而表示出的脾氣特性。”（《瞭解人類賦性》）

本身是本身運氣的仆人

“不管何種生物，從出世刹時起，痛苦的人生便已經開端了。”（《Epinomos》）

“不可。公司給我打電話我如果冇接到的話，會說我病了還去玩。”

啊啊？現在卻被悲慘的運氣所吞噬、遭到了滅亡

從成果來講，這隻青蛙得救了。悲觀主義者的青蛙，感覺歸正也冇體例便放棄，而第二隻在掉進牛奶壺的狀況下做了力所能及的事。阿德勒誇大，有需求把這類悲觀主義思惟灌輸給孩子們。（《兒童教誨心機學》）

卡萊爾在得知本身花了幾十年寫的原稿毀於一旦時，發了十天呆。但是，他終究打起精力來，重新拿起了筆，對本身說：

有一天做完了谘詢正要回家，碰到一小我，對我說“活著好痛苦”。這句話和當天谘詢的主題無關，我被這冒昧的一句話莫名擊中。柏拉圖說過：

作為energeia的人生

“比起實際如何（Sein），更在乎如何被對待（Schein），這類人輕易丟失和實際之間的交點。”（《脾氣心機學》）

人在任何狀況下都能自在

接管實際中的本身，而不是抱負化的本身，這個叫作“自我接管”。這個和“自我必定”是不一樣的。此處的“自我必定”是指，接管毫無按照的抱負化的本身。比如，人是不成能被統統人喜好。被很多人喜好是能夠的，如果你想被統統人喜好，實際中是不成能的。

Kushner說神不會幫我們防備悲慘事情產生。信賴神是全能的人，或許很難接管這一點，但是我們必須接管“這天下不存在百分百的善”，並正視不公允的實際。但是，這還不敷。不能因為實際中有不公允不公道就今後作罷、毫無作為，固然我們很難禁止和防備悲慘、不公產生，但是，起碼要鼓起勇氣、抱著充足的忍耐力去超出這些不幸。Kushner說除了神以外，我們還能從誰身上獲得這類力量呢？對於來臨在本身的事件，不會隻是杵在原地毫無作為。人不是如此有力軟弱的存在。遭受不公事情時，的確，重新站起來並不是那麼輕易的。但是也要儘力鼓起勇氣去麵對。