“近況是如許的。從現在起，我應當做甚麼呢？”

這類孩子以為本身甚麼都做不到，心中萌發“放棄”的設法，在它的差遣下，退到了距人生火線間隔很遠的位置，分開人生課題很遠。以為本身無能的人，當然，甚麼都不會去做的。悲觀主義者麵對困難時，就是如許，毫無作為。而悲觀主義者，“對統統困難都會英勇麵對”，對於麵前的磨難“不會采納過於深切的態度”。“有自傲，輕鬆看到無益於人生的態度”，“不會提出過分要求”。也就是說，他們承認並接管“麵對課題，總會有本身力所不能及的”。即便如許，悲觀主義者也是在所處的狀況中儘其所能，這就是和悲觀主義者的辨彆之處。

我們在前麵提過很多次，碰到不順時，我們在本身以外的東西上求啟事，會讓我們感到輕鬆。但是阿德勒絕對不倡導這麼做。首要的是，從今今後要如何做，隻要曉得現在的題目在那裡，並且有勇氣挑選和之前分歧的餬口體例，就能成為“運氣的仆人”。

“雅典的客人啊，你的大名如雷貫耳。我曉得你是一名賢者，為了求知識活著界各地周遊。想問問你有冇有見過天下上最幸運之人？”

人絕對不是被運氣玩弄於掌中的有力存在。當然，這不是說人生能完整遵循你所但願的方向去生長。隻要活著，就會在實際中碰到各種百般的事情，就會發明人生並不是你所想的。但即便是如許，我們仍然要持續活下去。

“這裡就是羅德島，現在就跳吧。”

是以，他們會遲延題目，儘量不去處理。不管是甚麼課題，除非有明白的掌控能夠勝利，不然果斷不應戰。這類人因為驚駭失利，不敢應戰課題，“不想涉足（想停止時候）”。（《神經症品德是如何構成的》）

有的人乍一看是樂天派，實際上並不是。阿德勒說，如果一小我在統統環境中都是樂天派，那麼他實在是悲觀主義者。（前述著作）他們直麵得勝，看上去涓滴不驚奇，以為萬事早有安排，他們隻是大要上會裝出一副樂天派的模樣罷了。

第二次天下大戰期間，達豪（Dachau）有一個猶太人集合營。艾爾弗雷德・法羅爾，曾經聽阿德勒講過兩隻青蛙的故事，他就給集合營的人們講了這個故事，很多人是以而遭到鼓勵。而其他的猶太人在送到毒氣室之前就已經因為精力崩潰而死去。（Manaster et al。 eds。， Alfred Adler：As We Remember Him）