這裡所說的“賜與”，能夠用“進獻”來代替。不但是接管彆人的，也要賜與彆人，這類設法唯有把對方視為火伴而不是仇敵時纔會產生。恰是因為把彆人當作是火伴，纔會想為他者做出進獻，如前麵所述，做出了進獻，人纔會感覺本身有代價。

我對阿德勒的平生做過調查，有一件事感覺很不成思議。阿德勒固然在疆場目睹過很多悲慘的實際，卻仍然通過共同體感受這個思惟，對人類表示出了非常悲觀的觀點。我不由想，阿德勒在疆場看到人的無數笨拙行動，莫非就冇有對“他者是火伴”的設法產生過任何擺盪嗎？

對等乾係

每次擦身而過期對方把視野移開，有人以為對方討厭本身，這是因為他本身想迴避與對方的乾係，纔會做出如此這般的解釋。他以為這類解釋是對本身“善”的，是“對本身的好”，這固然達到了要迴避對方的目標，至於這個解釋是否扭曲了究竟，有待考證。

1。不想處理人生課題。

阿德勒考慮到，本色上構造化的殺人和拷問的戰役不成取，是以，很俄然地（給人這類感受）、開端利用起了“共同體感受”（Gemeinschaftsgefühl）這個詞彙。

當抱負闊彆現及時，常常會被人們以為冇成心義去倡導抱負。但是請重視，抱負一貫和實際之間存在必然間隔和分歧。阿德勒恰是因為在疆場目睹了悲慘的實際，而前麵這類觀點對實際產生的影響太大，以是，他纔會為了遁藏戰役中的悲慘實際，創建了共同體感受――這一抱負化的思惟。

抱著這類設法，把他者視為仇敵的人，實際上，倒不是因為他者是仇敵，以是纔不會走進與他者的乾係當中。像前麵所述，當一小我感遭到本身是在為他者做進獻時，纔會感覺本身有代價，而隻要以為本身有代價時，人纔會有勇氣走進與他者的乾係當中。但是，將他者視為仇敵的人，如何能夠情願為仇敵做進獻呢。是以，也冇法感遭到進獻感，也不會感覺本身有甚麼代價，因此回絕進入與他者的乾係當中。

我們來看看前麵提到過的“共鳴”如果放在戰役這個題目上會如何作解釋。戰役不斷止，是因為人們的共鳴才氣、設想力嚴峻不敷和嚴峻貧乏而引發的。