抱著這類設法，把他者視為仇敵的人，實際上，倒不是因為他者是仇敵，以是纔不會走進與他者的乾係當中。像前麵所述，當一小我感遭到本身是在為他者做進獻時，纔會感覺本身有代價，而隻要以為本身有代價時，人纔會有勇氣走進與他者的乾係當中。但是，將他者視為仇敵的人，如何能夠情願為仇敵做進獻呢。是以，也冇法感遭到進獻感，也不會感覺本身有甚麼代價，因此回絕進入與他者的乾係當中。

有些人把這一設法稱為全部主義，這個詞讓人遐想到一些不好的事情，可謂是“全部”被人歹意亂花的成果。實際上，這個“全部”變得臭名昭著，啟事是一黨一派統治團體。［田中美知太郎《柏拉圖II哲學（1）》］理招考慮國度好處的人，卻隻專注於謀私利。並且，還假裝為團體考慮。這與阿德勒所說的“人是團體的一部分”，底子就是風馬牛不相及的兩件事。

對等乾係

“體貼”的英語是interest，這在拉丁語中是inter esse（est是esse的三人稱單數），即“位於中間，或處於之間”的意義。“抱有體貼”是指，工具和我“之間”（inter）有必然的關聯性（est）。對方身上產生的事並非與己無關，而是有某種關聯性，唯有我們這麼以為時，才氣算是對他者抱有體貼。

我對阿德勒的平生做過調查，有一件事感覺很不成思議。阿德勒固然在疆場目睹過很多悲慘的實際，卻仍然通過共同體感受這個思惟，對人類表示出了非常悲觀的觀點。我不由想，阿德勒在疆場看到人的無數笨拙行動，莫非就冇有對“他者是火伴”的設法產生過任何擺盪嗎？

第二年，30人政權被民主派的反對派用武力顛覆，蘇格拉底說要不是該政權及時被顛覆，不然死的就是本身了。固然蘇格拉底偶然候會遭人曲解，但是，能夠必定的是，他不是一個毫無原則地順從和履行國度號令的人。

用武力是處理不了題目的

但是，在當時心機谘詢被公開是受人反對的，都說不管是對孩子還是對父母，都是有害的。（霍夫曼《阿德勒的平生》）實際上，孩子們站在很多觀眾麵前做谘詢的過程中，反而遭到了很大打動，感遭到彆人與本身產生了共鳴，也得知彆人對本身抱有體貼。“通過這一過程，孩子們會更加激烈地但願能成為團體的一部分。”（《兒童教誨心機學》）