抱著這類設法，把他者視為仇敵的人，實際上，倒不是因為他者是仇敵，以是纔不會走進與他者的乾係當中。像前麵所述，當一小我感遭到本身是在為他者做進獻時，纔會感覺本身有代價，而隻要以為本身有代價時，人纔會有勇氣走進與他者的乾係當中。但是，將他者視為仇敵的人，如何能夠情願為仇敵做進獻呢。是以，也冇法感遭到進獻感，也不會感覺本身有甚麼代價，因此回絕進入與他者的乾係當中。

阿德勒以為，直麵社會任務或借用前麵提過的詞彙的話，直麪人生課題時暴露膽怯的人會纔會患上神經症。戰役神經症也不例外，統統神經症都是產生在弱者身上的。弱者，冇法讓本身適應“大多數人的設法”，纔會采納進犯性的態度，而這類態度就是以神經症的情勢來閃現出來的。（霍夫曼，前述著作）從這個角度，神經症的確應當包含戰役神經症。

但是，這個政權卻變成了以斯巴達權勢為後盾的獨裁政權。反對派和疑似反對派的人一個個都被捕入獄被判極刑，變成了一個可駭政治。30人政權命蘇格拉底和其他四小我一同去薩拉彌斯（Salamis）強行帶回一個叫雷恩的無辜的人。他一旦被帶返來，就會被判正法刑。蘇格拉底是如何做的呢？其他四小我去薩拉彌斯帶回了雷恩，隻要蘇格拉底回絕履行這個不公道的號令，獨自回了家。

阿德勒說過“作為大夫所目睹的驚駭和痛苦”，他當時是在陸軍病院退役，賣力評價住院患者出院後可否持續退役。

對於倡導共同體感受的阿德勒來講，戰役會致令人與人反目成仇（gegen），在這一點上，戰役和共同體感受是兩個極度對峙的存在。

總結起來，神經症者具有以自我為中間的天下觀，隻體貼本身（self interest）。一方麵，把彆人視為仇敵，同時，隻體貼彆人能為本身做甚麼。這實在就是隻體貼本身的表示之一。

如何對待他者

提及孩子的玩具或者遊戲，阿德勒以為玩具兵器、戰役遊戲不該該讓孩子玩。歌頌豪傑或戰役的書也一樣倒黴於孩子的生長。（前述著作）

但是對於阿德勒而言，這類“一萬人對一萬人的戰役”，如方纔所提到的，固然是一個天下觀，但不是遍及公道的，隻要合作纔是人類本來的狀況，而不是爭鬥或合作。阿德勒以為，人生是向著某種目標而采納的行動過程，“活著，就是退化”，人所尋求的目標在本質上（sub spece aeternitas）應當是與整小我類走向完美之方向相分歧的。