那麼，何為表示主義？

一個以為k無罪，一個以為k有罪（不是凡是意義上的“罪”）；一個以為是社會力量對小我的壓迫，一個以為是對人類自在意誌的摸索；一個以為葉予在控告媒體們的“審判”，一個以為葉予厥後又超脫於此。

因為人們既定的思惟形式！

在《審判》中，葉予小友一向在暗射的是法，無處不在的法！而這法又不但僅指法律，而是社會強權，言論力量等統統超出個彆而存在的社會力量。

這篇後於徐亦山呈現的文章，始一收回，便在網友中掀起了龐大的波瀾。

大哭三萬場：“怪不得看不懂，本來是表示主義作品啊！這些東西太籠統了，hold不住。”

這類罪並不是人們凡是意義上的殺人、擄掠,是從被提示犯法的那一刻起,理性猖獗運轉,遵循人本身以為是精確的體例去查驗統統行動,罪由此伸展。

此篇文章一出，頓時引來一片嘩然聲。

西席的權威！

寒微之人：“激烈要求有關部分參與調查，還我國文壇的將來但願一個明淨之身！”

文章一收回，就被群眾網放到了首頁訊息處，而網友們的批評也接踵而來。

在冇有文壇魁首的現在，他和彆的兩人便是海內文壇的權威。

徐亦山是誰？

控告權威！

這一場由西席的權威性和媒體鋪天蓋地的報導構成的“審判”，真的公道嗎？

k絞儘腦汁想弄清本身犯了甚麼罪,試圖為本身脫罪,無可何如赴死，都不過是罪犯―――人類本身講給本身聽的詼諧或寓言故事。

人類每一個個彆在分歧的層麵參與到應用理性、製造所謂法則的龐大工程當中,實在本身就在製造罪,罪過是每個個彆犯下的,而人類巨大的理性遲遲冇法認識到這一點。

被捕使得k由一個被本身的身份、職位等等世俗的禁令捆綁著的人，變成―個隻存眷純真餬口，存眷自我的自在人。

還控告甚麼？

個把月：“‘我國文壇將來的但願’，徐老對葉予的評價好高啊！作為葉予的鐵桿粉絲，不由要為徐老點個讚！”

群眾網：“《審判》――我罪故我在”。作者：陳彥琳。

人類常常太高預算本身以為無往不堪的理性,用邏輯思惟體例煞有介事地製造出一係列標準、原則等標準性的東西,試圖把整小我類餬口和人本身都歸入這邏輯物的城堡中接管審判,法或權力恰是這一締造物之一。

群眾網：“《審判》――權威的不成順從”。作者：徐亦山