汝南公主主動起來反對李義府，如許讓時不凡也都非常不測。因為汝南公主如此說，那明顯是不附和李義府的說法，不以為李義府有開宗立派的資格。

“右.派？當時堂主，你以為左.派和右.派，到底是哪一派是對的？你身為心學的初創人，那你應當曉得誰是對的吧？”汝南公主一臉期盼的問道。

“此言差矣，我等心學乃是修心之道，必必要包管一顆赤子之心，為了這等平常所需的俗物，那已經是心有外物了，那如何能夠算是心無外物呢？”汝南公主一樣辯駁。

李義府一樣辯論論：“公主，固然你是公主，但是在明理堂以內，任何人都是坐而論道之道友，並無身份貴賤之分。以是我覺得人類平常所需，那如何能夠不成為六合大道。民氣在於人，如若人類都冇法儲存繁衍，那如何能真正的體悟大道。我等心學，乃是以為六合宇宙乃是因人而存在，如若人類冇法儲存，那六合天然不存在。持續人類，那更是六合大道，所覺得了一日三餐平常所用而馳驅，實在也是悟道的一種，如何不能夠稱之為大道。保護人類儲存所需，那也就是在保護民氣，保護民氣也就是在保護六合。如果人類都消逝，那六合也一樣會消逝。”

在後代明朝期間，一樣的時候節點，心學的呈現，讓封建禮教開端被必然程度的崩潰。至於大抵同時候節點時候，西方一樣開端經曆文藝答覆，黑暗中世紀統治開端崩潰。明朝末年，本錢家開端崛起，社會精英開端主張限定君王權力。而大抵也是一樣時候，西方發作了反動，促進了第一個君主立憲國度產生。這二者之間的時候節點和汗青生長頭緒實在出奇的分歧，偏差常常也在一百年以內。對於人類汗青長河，一百年不算甚麼的。不過中國比起西方不利了一些，滿清入侵以後反而打斷了汗青進步的過程。而西方卻榮幸的完成了思惟體係的改革，如許西方纔開端超出了東方。