“說的好！”合法陶行知想出言安撫一兩句的時候，兩人的背後俄然傳出一個陌生年青人的話語，將兩小我本能的嚇了一跳。

“南陶北晏，即陶行知和晏陽初！”王凡答道，“明天關於民國的會商，雅迪，你都有聽到，對吧？”

“這個水河村我不曉得在哪，但是神木縣應當在陝西省北部吧，如何會？”晏陽初看到吵嘴照片上新修建的黌舍課堂、裝有玻璃的窗戶、一排排木質的桌椅，長長的黑板，最後另有垂下的吊燈以及貌似本身編輯的《農夫千字》講義，不由有些發楞。

“恩，聽起來確切有些意義！”

“古龍？”晏陽初漸漸反覆了一句，然後看向陶行知，後者也搖了點頭，表示冇傳聞過。

“哦，哪兩個啊？”

“啊，他們啊，要我評價的話，最首要的是親力親為，一輩子都站在推行布衣教誨的第一線事情。冇有像很多大師那樣，坐在屋子落拓地坐而論道。他們是真正的深切村落，至心實意的去發矇，去扶植。”王凡明天查了很多質料，現學現賣的說道：“我們先說晏陽初吧，他因為厥後跟禿頂黨去了台灣，以是在主位麵炎黃大陸的汗青上，根基冇如何提起他。但是在汗青上，他自1920年就開端努力於民國間的布衣教誨，一向以為‘民為國本，本固邦寧，群眾纔是一個國度的底子’。他以為炎黃雖號稱有四千萬群眾，但其80%以上是盲。並且炎黃以農立國，絕大多數‘有眼不識字的瞎民’都身處鄉村。是以，想為布衣辦教誨，就必須到村落區。在炎黃民國汗青上，他挑選河北省定縣作為嘗試區。”

“同時呢，將布衣教誨與村落改革緊密連絡，考慮從農夫的切身需求，從小處著眼：比如為減少通過飲用水感染的疾病，指導農夫修建井蓋與圍圈，適時消毒滅菌；練習公立師範門生與布衣黌舍門生停止免疫接種；練習助產士代替新式產婆，向新式產婆提高醫學知識；建立各區保健所，培訓合格大夫；從布衣黌舍畢業生培訓各村診所的護士；為村民引入良好棉花和蛋雞種類；構造建立布衣黌舍同窗會，建立村民自治構造；改組縣鄉議會，改革縣鄉zhèng fǔ等等。”

“為了兩小我！”

“我曉得，我再想想體例。”陶行知抽了口煙，然後說道“下午我去找找陽初，他在zhèng fǔ裡的朋友更多一些，也許會有體例。”