“複古鼎新”在唐寧這裡也不是第一次了，建立高加索仆從貿易公司那一次彷彿玩得更high，激發了言論的大肆會商，“隻看實際結果，不睬會政治精確”的風格彷彿是唐寧對民選政治家的一次刻薄的諷刺，特彆是言必稱自在、公允、群眾的林肯。唐寧不否定林肯是個超卓的政治家，不過，政治家的本事是有限的，乃至連政治不精確的話都不敢多說。

與唐寧的腦洞主義相提並論的另有郭嵩濤的西進主義，這傢夥倒是對大清的歐化很有豪情，前麵說過了他已經把傳承了幾千年的以天子年號為核心的曆法給改成了公曆，比來他還再次發力，要把大師逐步風俗的公曆的節假日代替農曆的節假日，春節改放在除夕！與此對應的七夕節放在公曆7月7日，中秋節放在公曆的8月15日。七夕節倒也罷了，但是中秋節是用滿月來意味團聚的，公曆的八月十五的玉輪很能夠不是圓的，真是個令人捧腹的竄改。

唐寧感受好笑的事情，在老郭看來一點也不好笑，那名幕僚是溫莎醫學院的畢業生，本來應當去當大夫，但他不適應每天見到病人，以是棄醫從政。固然不再處置醫學事情，但是他回到大清以後發明這裡的傳統醫學充滿了各種自發得是的怪誕設想，郭嵩濤還從他那邊聽到了很殘暴的醫學究竟，曆代醫家以為醫藥奇珍的人蔘究竟上是前人的臆想，冇有任何醫療感化，能夠是前人看到它的根部長得像人形，感覺很奇異，因而設想它能夠還人體一副安康的身材。

冬蟲夏草，《本草重新》以為它夏為草，冬化為蟲，也很奇異，因而臆想它能夠“保肺，益腎，止血，化痰，已勞嗽”。實在它不過是一種叫蝙蝠蛾的蟲豸的幼蟲身上寄生了一種真菌，當氣溫上升時，真菌菌絲從蟲的頭部長出來，冒出空中來，成了“夏草”。實在冬蟲夏草是蝙蝠蛾幼蟲的屍身和寄生的真菌。蟲豸學家對此很熟諳，一點也不奇異，更不成能有甚麼藥效。

所謂規複種姓軌製隻是一個大要上的政策，當然不成能回到本來嚴格壓迫賤民的期間。之前的種姓軌製分為兩大類，一類是特權階層，稱瓦爾那階序；另一類是賤民。最低等的瓦爾那階序叫首陀羅，這是特權階層的入門級，他們都冇有人身自在，賣力供應各種辦事。賤民的職位便可想而知的更賤了――印度教裡把“乾淨”視為最高的品德標準，以是賤民的臟手萬一打仗到了瓦爾那的大爺們，常常會遭到毒打乃至殛斃。那些跨種姓通婚、通姦甚麼的“喪芥蒂狂”的不潔，就更不消說了局很慘了。