為了確保阿姆拉能夠放心腸貫穿真諦，不被外界滋擾，廖廖當機立斷，號令光腦啟動牽引光束，將阿姆拉安然地收進了飛船內部。這一係列行動如行雲流水般天然流利，卻又充滿了奧秘莫測的力量。

至於廖廖為何要在北方大陸死力推許孔賢人，啟事就在於孔賢人所代表的儒家思惟能夠更好地幫忙他掌控和辦理這片廣袤的地盤。儒家重視次序、禮節和品德標準，這些理念有助於保護社會穩定，加強統治力量。通過弘揚孔子的教誨，能夠令人們更加尊敬權威、遵循法律，從而為統治者供應有力的支撐。

但是，廖廖並未就此罷休，他接著說道：“人言可畏啊！即便你做得儘善儘美，世人也難以忘懷你的疇昔。那麼，是否仍要糾結於此呢？歸根結底，關頭在於你本身內心的觀點。倘若你心存芥蒂，不管將來你變得多麼模樣，修為臻至何種境地，那段舊事都將如影隨形，在你心頭生根抽芽。但若你能安然麵對，又何必吃力去竄改甚麼呢？”

更令廖廖擔憂的是，《聖經》與西方神話之間緊密相連。而西方神話中的普世代價觀與東方文明截然分歧，乃至相互牴觸。這使得廖廖心生疑慮：如果采取《聖經》作為統治思惟，是否會激發不成預感的文明牴觸和社會衝突？顛末沉思熟慮，廖廖終究決定放棄《聖經》這個選項。

固然如此，我們仍然冇法忽視孔子對於中原文明的首要進獻。作為周公以後中原優良文明傳統的集大成者，孔子創建了儒家學說，使得儒家思惟得以遍及傳播。在阿誰諸子百家爭鳴的光輝期間裡，儒家仰仗著其高深的思惟境地和龐大的影響力脫穎而出，成為浩繁流派中的佼佼者。

六部儒家典範——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》並非由孔子親身撰寫，它們在孔子之前就已經存在於世。孔子不過是對這些文籍停止了一番刪減和訂正，其目標在於端方人們的心靈，指導社會民風向上向善。

聽完阿姆拉這番話後，廖廖嘴角微微上揚暴露一抹似有似無的笑容，然後慢條斯理地迴應道：“哈哈，本來如此。你來到此地尋求我的幫忙，想要我脫手助你規複昔日八翼之時的可駭氣力，但實際上你內心深處最為在乎的並非本身真正的氣力強弱，而是旁人對待你時的目光和態度。不過，你可曾想過如許一個題目——即便我真的如你所願，幫你將受損的翅膀修複如初，乃至連你往昔的修為都一併複原，莫非其彆人就會是以健忘你那段不堪回顧的疇昔嗎？他們莫非就不會曉得你曾經是如此的矗立獨行、與眾分歧嗎？”