提及儒家，廖廖便情不自禁地想起了那位被譽為“至聖先師”的孔子。但是，按照光腦中的質料顯現，儒家的汗青可謂是源遠流長，遠遠早於孔子餬口的期間。實際上，儒家之以是將孔子奉為祖師爺，並不是因為他是這一學派的初創人，而是為了藉助他的聲望來加強本身談吐的影響力和權威性。

廖廖非常讚美地微微點頭，表示認同，並通過神識與阿姆拉交換道：“菩提本來就冇有樹，敞亮的鏡子也並不是台。佛性一向都是清澈純潔的，又那裡會有甚麼灰塵呢？人的身材就像菩提樹一樣，心靈則如同明鏡普通。而明鏡本來就是潔淨純粹的，又如何會染上灰塵呢？菩提本來就不存在樹這類實體，明鏡也並非實在存在的台子。實際上底子就空無一物，又從那裡招惹來灰塵呢？菩提隻需向內心去尋覓便可，何必吃力向外尋求奧妙之理呢？我曾經聽聞過，遵循如許的體例去修行，西方天下就近在麵前了啊！這首詩乃是由一名先賢所作，名為《菩提偈》，這位作者便是赫赫馳名的惠能大師，他但是一名已經證悟大道的高僧哦。真但願你能夠從這首詩當中貫穿出一些真諦，信賴對於你的修煉之路定會大有裨益。”

最後，廖廖想到了《聖經》。畢竟，這本書在西方天下有著遍及的影響力和深厚的根底。但是，當他細心揣摩時，卻發明本身對《聖經》的體味實在有限。固然有光腦作為幫助東西，但《聖經》所觸及的教派繁多，每個教派對於經文的解釋和瞭解都各不不異，乃至存在著龐大的差彆。這類環境導致了汗青上無數次教派間的紛爭和戰亂。