需求工具的替代形式，除可歸納為前述幾種範例外；另有主體的替代和行脫手腕的替代兩種。

主體的替代常常產生在本身冇法實現的胡想上，轉而依托於本身的後代身上。比方，本身胡想具有一流大學的學位，但卻事與願違，因而，便天然地將本身未能實現的胡想，依托在孩子身上，讓孩子代替主體的“本身”持續尋求本身的胡想。此種替代的角色，並非任何人都可扮演，必須是與本身近似或乾係密切的人方可，是以，最靠近的莫過於與本身比來似的孩子究竟上，死力對峙孩子上一流黌舍，或但願孩子成為音樂家的父母，有很多例子足以顯現他們多數因為本身曾有冇法實現的胡想，而將但願依托於孩子上身上。

除了財帛以外，其他例子亦很多。如有些高爾夫選手，其球技已臻於一流水準，但此時，卻常常會對球具的材質咀嚼感興趣，轉而迷於彙集貴重、有汗青代價的球具。因而，他逐步地不再磨鍊球技，乃至不再打球了。這類選手將享用彙集精美的球具（手腕），替代了賽球（目標）的本來目標；又如，健忘汽車是用來代步的原始目標，每天將車仔細心地擦拭洗濯，將愛車保養得閃閃發亮、光可鑒人。凡是冇有經濟才氣到初級場合去的人更喜好向彆人誇耀本身的愛車，為了消弭心中對不敷富有的近況不滿，而將汽車的表麵美化，當作一種賠償代替的心機感化。

當然，即便這些人具進犯偏向而通過替代竄改成目前的行動形式，他們在社會上的評價並不致是以而遭貶低，反而因為他們能將這些進犯偏向昇華，並指導至公家承認的方向而有出色的生長，是以備受好評。昇華形式的替代行動，不但限於呈現在進犯偏向上。比方，性慾等也常常會昇華為跳舞、握手、漫步等，此類與性愛無直接乾係的行動中，作為長久的替代行動，以宣泄受壓抑的事物。其他如義工活動、宗教活動等，若解釋為人慾昇華的一種應用也不為過。熱中於義工或宗教活動，對同性完整不感興趣的人，此類偏向的能夠如果愈激烈，如許的需求也愈高，隻攔不過驚駭將此需求直接表達出來罷了。總之，這是淺顯的人道缺點。這是一種人們在餬口中自發不自發地呈現的人道缺點。實在，在我們的餬口中，不是貧乏真一的苗芽，而是我們透視天下的眼睛不敷敞亮罷了。