“背麵構成”可說是一種壓抑，亦是一種主動自我的庇護感化；但不管多麼主動的反對行動，或是變態的歌頌行動，其“背麵構成”導致的行動，必埋冇著自大、不安等缺點。內心愈是脆弱不安的人，所表示出的行動，常常更加激烈。

但是一些老道高超的人，還是能從對方的每一個纖細的行動中，以及每一種司空見慣的習性中，窺一斑而知全豹。比較精確地辯白出人的本質和心態以及他們的人道缺點。

當然，見微知著察看人，自有它的範圍性。這主如果因為帶領者偶然也會通過有色眼鏡來看人的。

固然如此，井上靖仍但願與好子長相廝守；另一方麵，好子也信賴井上靖在文學方麵，應比彆人更有才調，正因為如此，很多年來好子東奔西走，使丈夫能充分闡揚他的才調。

宋神宗年間，蘇東坡因烏台詩案被他的政敵彈劾下獄。宋神宗以及太後都曉得蘇東坡能夠是因為才高而被人妒忌了，因而他們就想一個彆例來摸索蘇東坡。

在平常打仗中，我們也完整能夠從一小我不經意所表示出的言行末節中，看出其不自發的潛伏缺點。換句話說，可由平常的某小我言行追察其真正的心機活動。

作為一名帶領者，通過對部屬喜好讀甚麼樣的書，能夠大抵看出他的操行和涵養。

起首，因為方方麵麵的啟事，構成了因按捺性慾而至使的“背麵構成”。

實際餬口是龐大多變的，在平常餬口中，因為主客觀身分，凡是人們都有其粉飾性的一麵。因此，熟諳其本質和人道缺點是很難的。但是，人的本質又必然會通過某種體例有所反應。是以，通過察看人某些蛛絲馬跡的表示，就能在相稱程度上熟諳其本質。

物以類聚，人以群分。通過察看他的朋友來體味他的為人，是一種便利而可靠的察看人的體例。通過察看其所交朋友的範例，便可知其人是否賢明。餬口中人們也常說：“奉告我你的朋友是誰，我就曉得你是甚麼樣的人。”統統這些都儘可申明觀友在知人中的感化。朋友與朋友之間，普通都有著某種共同的興趣、尋求。或者其脾氣相投，或者其目標分歧，或者其事情性子不異，這些共同點使他們有前提凝集在一起。這一征象本色上就是共見效應。以是，通過辨認其朋友的品格才氣是比較科學的體例。

餬口中有很多人，他們的表麵和本質有很大的不分歧性，比方他們大要上持重嚴厲而行動卻不檢點的、有表麵溫良渾厚而偷雞摸狗的、有貌似恭敬而心胸驕易的、有表麵廉潔謹慎而內心虛假傲慢的、有看似樸拙埋頭而實際無情無義的、有貌似品性忠誠而並不誠懇誠意的、有看起來足智多謀而實際上貧乏主意的、有大要上敢作敢為而本色上怯懦如鼠的、有貌似誠心而不講信譽的、有大要上含混不清而實際卻忠厚可靠的、有貌似言行過火悖離常理而本色上能建功立業的，這些事情在餬口中都是極其遍及的。這些小征象常為天下人所不在乎的，卻為聖賢此人所看重，啟事就在於普通人不體味此中奇妙，若冇有極強的洞察力，是看不到邊沿的。這些就是人的表麵與內心天下不儘分歧，乃至物極必反的各種環境。