普通而言，“事情麻痹症”者幾近都存在著嚴峻的家庭題目。為迴避家庭的需乞降不滿情感，他們會熱中於事情，將精力集合在極昂揚的事情情感上，同時想儘量製止家庭的困擾。如性餬口不調和、伉儷豪情不知；婆媳不睦，一回到家就爭論不竭；或小孩行動不良，常常被教員約談等等。凡此各種都是人們不肯談起，並且想加以淡忘的景象。萬一這些題目重起爭端，即會顯得不安、暴躁，成果，天然地想通過事情藉以舒解不安的情感。這類“迴避於實際”的心機身分若持續存在，並持續感化於積久成習，便構成所謂的“事情麻痹症”的病態心機。

“迴避於胡想”的相對應的形式為“迴避於實際”。二者屬於完整相反的範例，後者想在實際天下中藉以消弭憂?與自大。與胡想形式比擬，乍看之下較為龐大，但實際上二者如出一轍，隻是體例分歧罷了。如受家庭題目極度困擾的人，事情時會特彆賣力，且對事情以外的事漠不體貼，以期忘懷心中的憂煩。相反地，在事情崗亭上有自大感的人，反而會當真地措置家務事。

人是一種植物，其本能中，均有遁藏進犯的偏向，會避開與傷害有關的事，而逃人其他的天下。這也是一種人道缺點。

實在，人驚駭彆人提及其缺點時，會當即轉而熱中於其他的事情，並迴避所坦白的奧妙。這類悲觀的自我防衛反應，心機學家稱之為“迴避行動”。從核閱人道缺點的觀點來看，對某事非常熱中，渾然忘我而達到“迴避”的人，舉目所見不在少數。

當一小我的迴避認識漸趨激烈時，會不自發地透暴露來，乃至演變成“借疾病迴避”的征象。這類征象並非裝病，而是一種心機身分導致的病變，即普通所謂的“芥蒂”。比方，莫名其妙地手部顫抖，乃至導致冇法寫字的痙攣；眼睛俄然失明、耳朵俄然失聰。這些症狀多數為心機上的停滯而至，垂垂地連他本身也信覺得真，成果竟真的就會變成心機上的病變。是以旁人很難判定是否為真病，乃至很難揣摩出埋冇在疾病背後的心機和人道缺點。

從社會觀點來看，“迴避於實際”亦有其正麵的影響，但這類影響偶然冇法立即判定出來。

比方，某位有外遇的先生，因內心有“被髮覺”的不安驚駭感，為了消弭此種情感，會不自發地以極快的速率搶先發言，在老婆麵前提一些無聊的話題。凡是在此種環境下，冇有太多的時候能使本身沉著地思慮，遂脫口而出，成果變得嘮叨、喋喋不休。此時，身為老婆者若較敏感，立即會發覺“不平常”。此種征象和“鴕鳥心態”如出一轍，因其死力想要埋冇題目，卻反而自暴缺點。