厥後，井上靖在東京郊區的一家餐廳，麵對100多名記者麵前公開宣佈仳離聲明。當時麵龐蕉萃的井上靖，以連珠快語說：“形成仳離的私家啟事，在細心考慮後，我將以小說體例寫出，以是但願大師能以憐憫之心和朋友之情，不要逼問我。”

是以，欲切磋此範例人的心態，可由其變態的征象，搜尋構成怠惰本性的背麵心機佈局。隻消操縱恰當的機會，不時地歌頌其事情態度，免除對方擔憂受責備的防備驚駭之心。若對方的事情樸拙是源白於背麵構成，則在其嚴峻感消逝以後不久，此人即會開端早退、曠課，將本來的本相透暴露來。

換言之，兩民氣裡所想的，與實際做的倒是全然相反。而之以是說出違背內心的話，極能夠是因為冇法坦白地承認本身內心的等候、需求的感情之故。

比方，小時候有蒙受虐待經曆的人，生長後一方麵尋求熾熱的愛情，但另一方麵卻擔憂本身的愛情，乃至驚駭最後以失戀閉幕。是以，對彆人的愛情漠不體貼，更且當彆人向他示愛時，他也會狐疑彆人是否心胸鬼胎，而采納抵擋、歪曲，乃至挑釁的態度。

當然，見微知著察看人，自有它的範圍性。這主如果因為帶領者偶然也會通過有色眼鏡來看人的。

人道是龐大的，是與生俱來的一種認識，安排著人類在求儲存過程中的統統行動。它偶然披髮著仁慈的光輝，偶然則透露著醜惡的慾望。人類統統的行動都以“無私”為發源，無私是人類求儲存的一種本能。從這個角度上來察看人類的行動，便能夠發明，很多令人匪夷所思、大惑不解的事都變得公道了，大家間的各種醜惡、人與人之間的不鎮靜，也是社會餬口中的一種常態。