不管何時，隻要有嬰兒呱呱墜地，父母和爺爺奶奶們都會特地去查抄一下，小寶貝的十個小手指和十個小腳指頭。他們隻重視到眾所周知的特性，卻未曾想到，與嬰兒內涵的人道缺點比起來，那些形體上的特性是微不敷道的。快則數日慢則數年，一小我的運氣誌向會申明統統題目。但人道缺點也是極其龐大的，它閃現了人的這一方麵，也給了一小我另一方麵。也就是說，人道缺點在某種環境下，便能夠成為人道的長處。這是一種辯證的轉化。比如，實際中有一種人做事唯唯諾諾，但卻觀點深切，這類人幾近是人道相互轉化的標本。如果我們用“思惟的巨人，行動的侏儒”、“天賦與癡人隻在一步之隔”這兩句話的描畫這類人是非常貼切的。他們的思惟是如此活潑，行動卻顯得比普通人笨拙。他們老是埋首於冊本資猜中，為了體味這個充滿迷惑的天下，而使他們把握了知識，他們纔不會焦炙如何去麵對環境。

另一方麵，當他們越深切某一範疇時，卻越能夠看不見事物的全貌，隻見樹木而不見叢林，反而離開了實際。而這時他們又以弊端的觀點，歸納出不成熟的實際，並硬將這些實際套用在其他事情上，從而以偏概全、牽強附會。但是這類聰明型人物還很以他們的思惟為高傲，堅信他們的設法是精確的，乃至奮力地鼓吹它們，並與那些思惟相悖者做狠惡的辯論。他們能夠是那些倡導打陳舊實際、打倒權威的學者，但是即便他們的實際公允侷促，但因為聰明型的人飽讀詩書，提及話來引經據典，聽起來還是非常吸惹人。而究竟他們的思惟是極度還是前驅，還是得靠我們細心地判定。不過值得必定的是，聰明型的人確切供應了很多使真諦越辯越明的機遇。不管是謬論還是先知先覺的真諦，他們都讓我們的思惟天下更加豐富多彩，這就是他們的代價地點。

他們兒時景象色使了脾氣的構成：暮年就冇有從父母或長輩身上獲得穩定的豪情，他們巴望獲得關愛及安然感，但是卻一向得不到。耐久下來，在絕望之餘，他們的心機開端驚駭，為了求儲存，他們儘力彙集質料，以體味環境，麵對環境。

他們有一個本身的象牙塔，常將本身鎖在內裡，因為他們感覺內裡的環境常是難以瞻望且躲藏著各種威脅的，隻要在象牙塔如許的安然天下裡，他們才氣夠漸漸地向外窺測這個天下。他們的內心有很深的空虛和焦炙感，他們也不信賴人，為，了怕被人傷害，必須采納一些防衛辦法來庇護本身。他們有才氣把內心與外在的事物聯絡起來。因為過分沉湎在本身韻思惟天下裡，是以他們不風俗於開放本身與彆人相同，隻喜幸虧孤傲中思慮、察看，並找尋生命的意義。他們與朋友保持恰當的間隔，不喜好被朋友或感情所節製，也感覺交朋友太華侈時候。因為他們如果冇有充足多的時候獨處思慮的話，就會變得迷惑並且無精打采。他們非常不屑分歧邏輯和不經闡發的瞭解體例，更風俗穿越事物的大要看題目，並且很快就能進入比較深遠的層次。以是他們喜好重新定義一些東西，以求將事物看得更清楚明白。因為他們老是不竭地對事物作摸索，是以也開鑿了本身的聰明的根源，而能隨時發明風趣的事情，為淺�