“這段話很成心機，實在孟子在給齊宣王下套，問齊宣王朋友冇有照顧好本身拜托的老婆的朋友和冇有管理好本身分內事情的官員如何辦，一個“斷交”一個“罷免”，孟子隨後問國度冇有管理好如何辦，齊宣王也就左顧而言他了。”

沉吟半晌，朱宜鋒又接著說道。

“臣天然記得。”

唸叨著這首詩，這詩或許就是就是民族最後的風骨了，那目中的淚不由的落了下來，這淚不是為這個民族蒙受的磨難，而是為這個民族落空了靈魂。在淚水流下的時候，朱宜鋒展開眼睛，看著遠處說道。

朱宜鋒搖著頭，

“予生則中華兮死則大明，寸丹為重兮七尺為輕，予之浩氣兮化為雷霆，予之精力兮變成日星……”

從這段話中可見，儒家本來站在百姓的態度上，國君不能治好國度，也得賣力下台，並冇有像法家一樣為保護皇權的統治，而千方百計保護皇權。

“崖山以後，十萬士人滔海，中原在汗青上第一次完整淪亡於外族。曾經的儒法相治，君臣相衡，統統的統統完整被間斷了，蠻橫的蒙元實施的是蠻橫的帶著遊牧仆從製的治國之道……”

實際上在說出這句話的時候，意味著某種分裂。一樣也是拋開汗青的承擔，如此一來，認了朱元璋的這門親以後，朱宜鋒再也不需求為明亡賣力。那是燕王世係之責，與本身無關，與建文世係無關。

在提及吳三桂時，朱宜鋒更是帶著咬牙切齒的恨意，若非他吳三桂，中國又何至如此！

就如許，他站在湖邊，很久冇有說話，而郭嵩燾一樣也感遭到了漢王心底的哀思，他隻能垂首立於漢王身後。

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“後代之人常常神馳“先秦之士”、神馳著“漢家風骨”，雖不能至，心神馳之，為知己死，當刎頸交，重然諾而輕存亡，，如果風骨氣慨，常常令人神馳，”

完整毀於一旦！

“大廈已不支，成仁萬事畢……”

是的，在蒙元之前，固然儒家一次次的讓步，為皇家所用，但他們也在讓步中一步步的製衡著皇權，漢朝時的虛君實相，即便是刁悍如漢武，亦隻能剝奪宰相權益，實施表裡庭軌製。唐朝天子下詔，若未加蓋“中書門下之印”，當時是以為違法的，不能為上麵各級所承認。宋期間，天子的權力實在並不是至尊無上的。聖旨必須有天子、宰相和三位輔臣聯名以後，纔會有效。且普通百姓能夠集會群情朝政。從漢至宋，王朝的中樞向來都是“打壓相權、穩固皇權”，而這類打壓恰好就是“相互製衡”的“君臣相衡”。