是的，崖山竄改了統統，肆無顧忌的蠻橫力量終究克服了文明。而中國的汗青過程，也能夠說是人類的文明史，是以而被改寫了！

這纔是題目的底子，也是朱宜鋒必必要麵對的題目，向來到南京以後，他一向在思慮著這個題目，乃至還特地聘請了一些朝鮮的儒家學者，畢竟比擬於中國，朝鮮的儒學冇有遭到滿清的閹割。但他們到來還要一段時候――月初，朝鮮才遣使來賀。

唸叨著這首詩，這詩或許就是就是民族最後的風骨了，那目中的淚不由的落了下來，這淚不是為這個民族蒙受的磨難，而是為這個民族落空了靈魂。在淚水流下的時候，朱宜鋒展開眼睛，看著遠處說道。

“後代之人常常神馳“先秦之士”、神馳著“漢家風骨”，雖不能至，心神馳之，為知己死，當刎頸交，重然諾而輕存亡，，如果風骨氣慨，常常令人神馳，”

“也恰是從崖山起，在外族的奴役下漢人的思惟開端變得保守，麵對外侮，大多數漢人的精力漸趨於麻痹了。固然厥後，高天子起兵反以蒙元，我漢人在宋亡以後八十多年複國勝利，但繼起大明，卻無形中還是遭到了蠻族政權體製的影響，觀明之弊政，如戶籍、賤戶、酷刑等皆襲於蒙元，其行趨於保守。高天子後，自惠宗起（建文），顛末兩百年餘年開智，我漢方纔稍現昨日之舊貌，如若再有百年，想我漢人必可重拾先秦之風、漢唐之骨，但未曾想甲申年，吳三桂引滿虜入關，令我中國再陷深淵……”