“這段話很成心機，實在是孟子給齊宣王下套，齊宣王的一棄、一已，一個斷交、一個罷免，可換成國度的時候，他就左顧言它了，儒家站在公眾態度上，國君不能治好國度，也得賣力下台，並冇有愚民來保護統治者停止統治的含義。阿誰時候的儒家創建者，不是阿附權貴之徒，而都是頂天登時的“大丈夫”。不會為了政治好處去出售品德，為國君出運營策。不管是孔子也罷，孟子也好，其學說中儘是“養民”和“教民”。“教民”則必然不是“愚民”的政策，而是恰好相反。可到了董仲舒那，卻變了味！”

唇角輕揚著道出這番話來，朱宜鋒的臉上暴露嘲弄之色，這就是中國當代“農本主義”的本源，其本源不是“以農為本”而是“愚農不知”。

“以是，後代的統治者，纔會接收秦國的經驗，但在接收其經驗時，卻又念念不忘秦國以“愚民”治民的勝利。也就是在這個時候，董仲舒適時的呈現了！”

“在《商君書?定分篇》中就給了答案。“民愚則易治也”，因為“愚民”這個政治學的目標看起來很簡樸老百姓笨拙了，也就輕易管理了，如《商君書》中所言“昔之能製天下者，必先製其民者也；能先勝敵者，必先勝其民者也。”，而如何製民呢？”

提及董仲舒的時候，朱宜鋒的眉頭微微一挑。而郭嵩燾一樣也因為漢王的話鋒轉換，而驚詫的看著他，彷彿不明白漢王為何會提及董仲舒。

點點頭，朱宜鋒持續向前走著。

說到這，朱宜鋒不由想到阿誰在一個半世紀後，因為一部“偽記載科教片”而被無數國報酬之衝動、高傲、狂熱的“大秦帝國”，又有多少人曉得，恰是他們中口的阿誰“巨大”的“大秦帝國”開啟了“愚民”泉源呢？

這也是儒家成了“愚民之學”的啟事，這是因為法家作為政治、行政體製的核心機惟，淺顯大眾打仗並未幾，這些暗中的內容都是統治階層秘不示人的“寶貝”，群眾隻能看到統治者鼓吹的儒家仁義品德，而發明本身被捉弄後，就會以為是儒家思惟捉弄了他們，以是說儒家愚民是不對的，儒家是為法家的愚民思惟背了黑鍋。

“以是《商君書》才“弱民”之篇，“民弱國強，民強國弱”，總之，要想令群眾服從，必定要弱民，既不讓其富有，也不讓其強大。弱民的第一步，天然就是愚民了。而如何“愚民”呢？”