“陛下……”

諸如此類的斷語傳入使得郭嵩燾長鬆了一口氣，他當即明白本身先前之說，起碼在漢王的耳中並不是“離經叛道”之言。漢王的感慨傳入他的耳中，隻讓他不由隻覺一陣驚奇。

“必先弱民！民弱方纔易製！”

這也是儒家成了“愚民之學”的啟事，這是因為法家作為政治、行政體製的核心機惟，淺顯大眾打仗並未幾，這些暗中的內容都是統治階層秘不示人的“寶貝”，群眾隻能看到統治者鼓吹的儒家仁義品德，而發明本身被捉弄後，就會以為是儒家思惟捉弄了他們，以是說儒家愚民是不對的，儒家是為法家的愚民思惟背了黑鍋。

點頭嘲笑著，朱宜鋒又一次援引《商君書》中的話。

“雲仙，高皇當年刪除非孟子原文85條，將剩下100多條，編了一本《孟子節文》，雖說專門規定，科舉測驗不得以被刪的條則命題。但是卻未強刪令天下《孟子》，隻是規定不考《節文》以外的文章，是為了讓大明政權千秋萬代永久不倒。如此，亦可瞭解……可，他並冇有想到，中國恰是毀於其刪書之舉！”

“可限定老百姓的自在遷徙還不敷，還要將老百姓變成窮戶，正所謂的“力富則淫，淫則有虱。民富而不消”，以是必須通過限定貿易，使百姓保持貧困，以製止其因富而縱不易役使。“重農抑商”其目標並不是為了保持“農本”，而是為了弱民，為了製民。但是這麼乾，百姓並不樂意，食色性也，百姓並不甘於貧苦，畢竟人都神馳好日子，這個時候，如何辦？如何保持統治？”

“天然也就有了秦二世而亡！”

“也就是從董仲舒為討漢武之喜，逢迎其用，增加了“三綱五常”覺得其統治竄改儒家學提及，孔孟期間儒家的內容也在不竭地被各個朝代的君王點竄或者曲解，而至高皇時，高皇看到《孟子》的時候，看到民本思惟時候，勃然大怒，氣憤地命令從書中刪去約莫相稱於《孟子》全書三成以上的內容，這類刪減確切是儒家一步步淪為統治者的統治東西，並通過科舉軌製通報給更多知識分子“奴性”，成為愚民的體例之一，”

“謬論”

“以是《商君書》才“弱民”之篇，“民弱國強，民強國弱”，總之，要想令群眾服從，必定要弱民，既不讓其富有，也不讓其強大。弱民的第一步，天然就是愚民了。而如何“愚民”呢？”

說到這，朱宜鋒不由想到阿誰在一個半世紀後，因為一部“偽記載科教片”而被無數國報酬之衝動、高傲、狂熱的“大秦帝國”，又有多少人曉得，恰是他們中口的阿誰“巨大”的“大秦帝國”開啟了“愚民”泉源呢？