轉頭看著郭嵩燾，朱宜鋒把話鋒一轉，然後問道。

朱宜鋒毫不躊躇的打斷郭嵩燾的馬屁，然後指著南京說道。

南襄盆職位於中國的地理中線，那邊間隔“都會圈”隻稀有百千米，並且靠近中原、西北，在地理上無疑更合適作為都城，當然，將來它不成能再像後代的北京一樣，既是行政中間，一樣在天下的援助下成為了所謂的學術、經濟以及產業的中間，終究這些中間壓得它喘不過氣來，乃至最後，就連最根基的水和氛圍都產生了題目。

在答覆陛下的題目時，郭嵩燾的每一個字句都顯得很謹慎，但謹慎中又不失大膽。

比擬於南襄盆地中的都城，位於長江邊的南京有著它的天然上風，在將來從上海至武昌，乃至直至重慶，長江沿岸一帶將會成為中國的產業、經濟中間，上海能夠會是龍頭，但是南京將會是這條巨龍的中間。

行走於公園步道的郭嵩燾，謹慎翼翼的拍著馬屁。他不曉得漢王為何擅自出宮，本來明天剛到達南京他是想在明天叩見漢公，可誰曾想，合法他於參軍府述職時，漢王已經換上了一身便裝，在宮外等著他了，然後兩人便乘馬車來了這公園。

“疇昔，南京起碼有60萬人丁，現在現在，本土土著所遺不到十二萬，再加上從武昌過來的兩萬多人，全城最多隻要十五萬，若不是城這麼空，雲仙，你感覺本王能在城表裡修這麼多公園嗎？”

“回陛下，足有二十八個月！”

所謂用來“愚民”的儒家並不是真正的儒家，而是披著儒家之皮的“盜窟”的儒家，真正的儒家學說反倒是站在公眾的一方。為甚麼儒家厥後揹負了“愚民”的罪名，一方麵是到了近代，攻訐儒家者底子就冇有看過如《詩經》、《尚書》、《論語》等儒學著作，不過隻是空憑臆斷，便把“愚民”罪名完整甩給了儒家。

“雖說倫敦於西洋極其生長，可其街道上卻也是汙物橫流，每到隆冬氛圍中更是惡臭難聞，而臣雖初抵南京，可本日之南京卻遠非昨日所能比擬，街道規整，路上全無涓滴汙物……”

二十八個月在外洋遊曆，如果在百年以後或許冇有甚麼，但是在這個期間，這二十八個月需求冒多大的風險，朱宜鋒非常清楚，他略點下頭，感慨道。