而西魏的八柱國的子孫後嗣影響了諸夏將來汗青五百年。

三武一宗滅佛是佛教與國度在經濟、政治和思惟文明上產生衝突的成果，在沉重打擊中國佛教的同時，加快了佛教中國化的過程，四次滅佛以後，佛教開端主動與儒、道融會，逐步承認儒家的綱常倫理，開端向世俗王權低頭，並采取了玄門中的相乾思惟。

獨孤曼陀也是獨孤家獨一一個被追封皇後的女兒。

你說甚麼倫理輩分綱常的？

北周明敬皇後獨孤氏之妹，隋朝文獻皇後獨孤伽羅之姊。嫁唐國公李昞，育有梁王李澄、蜀王李湛、漢王李洪、唐高祖李淵和同安長公主。元貞皇後是李淵建立唐朝後追諡為皇後。

“立皇後輕易招來外戚是非，國主自古娶妻便是看的背後的家屬和帶來的好處，後宮也是派係林立啊！與其擔憂子嗣早夭遭到算計，不如學朕不立皇後，諸子成年後再立儲君啊！”嬴政看了半天，隻感覺立後好費事，瑣事一堆，為本身不立後的決定感到非常賢明！

以是說，楊堅伉儷的乾係非常浪漫，因為他們有男女間天然純粹的吸引和傾慕，甜美的愛情一向伴隨了他們畢生。對楊堅這類“深沉嚴峻，雖嫡親不敢狎”、“性嚴肅，外質木而內明敏” 的理性權威型人來講，他平生都不忍拂愛妻的意，實在是一件讓人冇法設想的事情。

至此，我們盤點獨孤家的皇後到此結束。

畢竟，哪怕他伉儷二人寵任佛教，但終歸是帝國的統治者，在有麵對任何威脅統治的行動，都如同被要求放糧的地主老財一樣，虎睨狼顧。

南北朝期間，戰亂不休，疫病頻繁，人間門閥品級森嚴，看不見前程的餬口，活不悠長的壽命，讓當時的全部社會都充滿了一種病態，而此時佛教已經完成了本土化的改革，佛教的循環說可謂是遭到了舉國的追捧，為當時人們營建了必然意義上的“心靈港灣。”

李淵：不是？為甚麼天幕盤點到我大唐元貞皇後的時候這麼短？都是姓獨孤，你如許搞得我阿孃很冇有麵子的！

李世民：甚麼表叔表侄子的，朕建立大唐是替天行道，保護我隴西好處。冇有朕大唐脫手，關東士族豈不是要更瞧不起我們隴西勳貴了？

【獨孤伽羅十四歲出嫁時，父親獨孤信就政鬥失利被賜死，家屬流散。

史乘記錄得很清楚，是楊堅和他的小老婆“相得”，以是他發誓無異生之後代 ，楊堅這是決計珍惜伽羅一輩子。這個誓詞的根本是男女之間的純真愛情，主導權在楊堅，冇有任何強迫力，履行得如何全看自發。在當代男人身為一家之主，向來是說一不二的，這個誓詞的有效程度天然也在楊堅一念之下。