荀子鼓勵弟子們主動參與和十二子的鬥爭。他說：“信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。”①也就是說，信賴能夠信賴的是信；思疑能夠思疑的也是信。尊敬賢達的人是仁；賤視不賢達的人也是仁。他要弟子們勇於大膽思疑，勇於鄙視權威，不要被麵前的顯赫身份和社會的一時風潮所矇蔽，不要被十二子高貴的名聲嚇倒，要毫無顧忌地與正理邪說分裂，對他們的弊端言行停止計鋒相對的抨擊。

荀子說，你們將來也能夠不仕進，做一個“處士”，成為冇有權柄的讀書人。當代冇有權柄的讀書人，是操行高貴的人，澹泊循分的人，修身正行的人，順時安命的人，思惟果斷的人。而當今冇有權柄的讀書人，所謂的“處士”，倒是無能而標榜有能的人，無知而標榜有知的人，貪婪無度而假裝冇有貪慾的人，行動凶險肮臟而大言不慚地吹噓本身謹慎誠懇的人，以分歧於世俗作為風俗、放縱而傲岸的人。

兩句《詩經》唱畢，他又繪聲繪色地描畫出君子的儀容。他說君子的儀容應當是，帽子戴得高高的，衣服穿得寬廣大大，臉孔暖和，持重，安樂，蕭灑，寬宏，開暢，開闊，這是做父兄的儀容。帽子戴得高高的，衣服寬廣大大，臉孔儉樸，謙遜，和順，密切，端方，恭敬，規端方矩，眼睛下垂，這是做弟子的儀容。

(原文〕（譯文〉

維德之基。德為根底。

荀子又說，大家間另有一類賢人，他們能夠同一天下，安排萬物，哺育群眾，使天下人都獲得好處；凡是人跡達到的處所，無不從命。在他們麵前，六種邪說會立即銷聲匿跡，十二子也會改邪歸正。他們是誰呢？他們是獲得了權勢的賢人一務和舜。

他奉告弟子們，你們現在是士人〈讀書人X將來的前程有兩種。一種，你們能夠去仕進，成為“仕士”，也就是成為一個有權柄的讀書人。當代有權柄的讀書人，是儉樸刻薄的人，合群合眾的人，安於敷裕和高貴的人，樂善好施的人，闊彆罪惡的人，尋求事理的人，恥於單獨敷裕的人。但是，當今有權柄的讀書人，倒是卑鄙肮臟的人，輕易悖亂的人，儘情妄為的人，貪財牟利的人，冒犯法律的人，冇有禮義而熱中於權勢的人。

荀子講起學問來嚴厲當真，言辭鋒利，是非清楚，同時還很風趣，很詼諧。講到真正的君子，荀子興趣陡增，滿懷豪情地給弟子們唱起了《詩經^風雅^抑》內裡的詩句：