荀子高唱此兩句《詩經》彆有深意。這是他借用典範給前麵所講的一個總結，也是對真正君子形象的點睛之語。

荀子講起學問來嚴厲當真，言辭鋒利，是非清楚，同時還很風趣，很詼諧。講到真正的君子，荀子興趣陡增，滿懷豪情地給弟子們唱起了《詩經^風雅^抑》內裡的詩句：

兩句《詩經》唱畢，他又繪聲繪色地描畫出君子的儀容。他說君子的儀容應當是，帽子戴得高高的，衣服穿得寬廣大大，臉孔暖和，持重，安樂，蕭灑，寬宏，開暢，開闊，這是做父兄的儀容。帽子戴得高高的，衣服寬廣大大，臉孔儉樸，謙遜，和順，密切，端方，恭敬，規端方矩，眼睛下垂，這是做弟子的儀容。

荀子說，你們今後不管是有權柄還是冇有權柄，當官還是不當官，都要當真地學習孔子、堯舜那樣的賢人。君子能夠做到能夠被人尊敬，但不能令人必然尊敬本身；能夠做到能夠被人信賴，但不能令人必然信賴本身；能夠做到被人任用，但不能令人必然任用本身。以是，君子恥於不修身潔己，不恥於被人歪曲；恥於本身不誠信，不恥於不被信賴;恥於冇有才氣，不恥於不被任用。他但願弟子們成為不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側的真正的君子。

荀子極度推許的仲尼就是孔子。子弓是誰？明天的史學定義法分歧。一說是孔子獎飾的弟子冉雍，魯人，姓冉，名雍，字仲弓。一說是酐臂子弓，楚人，姓酐，名臂，字子左，又作子弓，衍作子弘。子弓究竟是誰，不是本書的任務，這裡不做考據。

另一類是惠施和鄧析，他們不師法先王，不同意禮義，而喜好製造奇談怪論，玩弄奇特的言辭，闡發入微卻分歧道理，雄辯動聽卻不實在際，做了很多事情卻服從很少，不成以作為治國的綱領。

荀子見弟子無人答覆，說，當今的仁人誌士應當做的是，上師法舜、禹的治世原則，下師法孔子、子弓的道義，務必消弭十二子的正理邪說。隻要如許，天下的禍害才氣肅除，仁人的奇蹟才氣完成，聖王的事蹟才氣昭然彰顯。

荀子持續明天的話題，明天又攻訐了六位著名學者。他將這六位學者分為三類，一類是慎到與田駢，說他們崇尚法度而冇有法度，整天議論製定典章文理，及至詳細考查他們的實際，倒是迂闊而不實在際，不能用來管理國度，保護禮義名分。

溫溫恭人，謙恭的人，

(原文〕（譯文〉