荀子不無高傲地對他的弟子們說：“木工的墨線真正拉出來了，就不成能再用混合曲直來搞棍騙了；秤真正掛起來了，就不成能再用混合輕重來搞棍騙了；圓規角尺真正設置了，就不成能再用混合周遭來棍騙了；君子用禮來判定統統，就不成能再用詭詐來棍騙了。”

荀子講，“禮有三本：六合者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無六合，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。是禮之二本也。”③六合是儲存的底子，先人是種族的底子，君長是治國的底子。冇有六合，人如何儲存？冇有先人，種族從那裡來？冇有君長，國度如何管理？三者貧乏任何一個，也不會有群眾的安寧。以是，禮，上事奉

弟子們問荀子，應當如何指導呢？

(原文〕（譯文〉

天，下事奉地，尊敬先人，推許君長，這就是禮的三個底子。

威儀反反，威儀堂堂，

荀子從秦國重歸齊國稷放學宮，他的目標是改革儒學，讓儒學從天上回到地下，走進社會，挽救儒學幾被丟棄的厄運。

荀子說：“分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物。”①因為有了“分”，人就能夠調和相處；有了調和相處，就能夠連合分歧；連合分歧就能夠力量強大;力量強大，就能夠克服天然界的萬物。此乃“群居和一之道也”。③

“縱慾”。

“養”甚麼？“養人之慾，給人之求”。“禮”的目標，起首是極力滿足人的口、耳、鼻、目、體的慾望需求。第二是教養和改革人惡的賦性，哺育人的品德品性。第三是養護天然環境，“上察於天，下錯於地，塞備六合之間，加施萬物之上。”①上察天時的竄改，下操縱好地盤，將禮的感化遍及施加到萬物之上。

降福穰穰。歡樂洋洋。

荀子奉告弟子們，假定墨術獲得實施，那但是個災害。天下固然崇尚儉仆，卻會越來越窮。反對爭奪，而爭奪卻會愈演愈烈。固然勤奮困頓，卻不會有甚麼效果。每天哭喪著臉反對音樂，百姓一天比一天更加

荀子說，孔子講的“禮”，是周朝的禮節。而他講的“禮”是一個全新的觀點。他主張的“禮”內涵豐富，感化弘大，能夠簡樸概括為三個方麵。