為甚麼康有為、梁啟超、譚嗣同為主將的維新派，要把荀子作為攻訐的首要目標呢？

到了清朝，修撰《四庫全書》的學者們擔當漢朝儒家的學風，當真瀏覽經文，考據汗青，對荀子停止了重新評價。

到清朝末年，以康有為、梁啟超、譚嗣同為主將的維新派，對荀子的評價不但冇有沿著《四庫全書》學者的公道評價持續下去，反而又把荀子作為口誅筆伐的首要目標。

鄉願是甚麼？鄉願是言行不符，偽善欺世的偽君子。孔子把鄉願叫作“德之賊也”13。

“五常”是仁、義、禮、智、信。

他們說，“平心而論，卿之學原出孔門，在諸子當中最為近正。”①這個評價應當說是比較公道的0

以是，他們不敢公開同封建正統思惟對峙，完整反封建，想出來一個彆例，叫作“托古改製”。他們把孔子打扮成主張竄改的先師，目標是借孔子的權威減少變法的阻力。

至此，汗青上對荀子的不公允評價是不是就有了一個精確的結論？

所謂的“三綱五常”，“三綱”是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

改進政治，反對封建，拿誰來做攻訐工具呢？他們就拿一貫不被官方尊崇的荀子做祀子，用攻訐荀子來攻訐封建君主獨裁軌製和封建獨裁思惟。如許，在維新派的眼中荀子就成為停滯中華民族生長的最可愛的罪人。

“三綱”和“五常”是荀子提出來的嗎？不是。是由漢朝大儒董仲舒提出來的，但董仲舒並冇有把這兩個觀點聯絡在一起。從南宋的思惟家朱熹開端，將董仲舒提出來的“三綱”和“五常”兩個觀點聯在一起利用，把它作為人的行動綱領。在荀子的著作中是找不到這個詞語的。

宋朝的理學家程頤、蘇拭、朱熹等人一貫把荀子的學說視為儒學的

他們說，孔子講的“承平世”，就是大同民主的天下。荀子竄改了孔子的思惟，主張尊君統。孔子和孟子的學說到戰國今後被荀子斷絕了。因為戰國末期荀學的產生，纔有了兩千年的封建獨裁軌製，纔有了保護封建獨裁的宋明理學。理學倡導的“三綱五常”最束縛中國人的思惟，堵塞人的靈魂，使中華民族的精力遭到監禁，悠長不能擺脫，使民生遭遭到極大的磨難。這個磨難的泉源就是荀子。

維新派反對封建束縛，鼓吹民主思惟，應當說是精確的、主動的。但是，他們把以宋儒為代表的儒學弊端和兩千年的封建綱常軌製全數算在荀子的頭上，就很不公允。