漢朝時佛教從印度傳入中國，至唐朝生長到鼎盛，高僧輩出，人才濟濟，信徒遍及天下。上至天子皇後，下至百姓百姓，到處都是佛教的信徒。梵刹、佛廟遍及都會山川和窮鄉僻壤。外來的佛教與本土的玄門相連絡，能力更加強大。這時候的儒學，不但退出了漢朝時的獨尊職位，乃至有滅儘的傷害。

曲阜是孔子的故鄉，曲阜的孔廟範圍最大，焰火最旺。最早的孔廟建立於公元前四七八年，也就是孔子身後的第二年，魯哀公命令祭奠孔子，曲阜人就把孔子住過的三間舊房改作廟堂。到了明朝，天子為了尊孔，在孔廟舊址的中間重新修建起一座天下最大的孔廟。

荀子呢？這位擔當並且生長儒學的一代巨人，他的頭上，不但冇有光環，還被打入正冊，身上背的是“背叛”的罪名。

這場答覆儒學的活動影響深遠，從宋朝一向持續到明朝、清朝。從中華國土影響到東亞、南亞諸國。

如果把荀子墓的苦楚和孔子廟的繁華做比較，兩位影響中國數千年的賢人，所遭到的報酬真乃天壤之彆，不能不讓人感慨非常！

唐朝中期的學者楊驚說，在戰國末期，“孔氏之道，幾近息矣，有誌之士所為痛心疾首者也。故孟軻闡其前，荀卿振厥後。”荀子是“真名世之士，王者之師”①。這是一個公允的評價。但是，對儒學的傳承最有進獻的思惟家荀子，竟然被解除在儒家的廟堂以外。

唐太宗貞觀四年〈630〕，詔令各州縣建立孔廟。厥後，因為佛教鼓起，孔廟也就少人過問。到了宋明期間，尊孔之風囊括天下，孔廟的炊火重新又暢旺起來。

宋朝今後，荀子的思惟被當作是正理邪說。宋明理學統治了中國粹術思惟八百多年。在這八百多年當中，荀子一向揹著一個叛變孔子的罪名。

他們以為，荀子“悖於賢人”氣“喜為異說”③，“隻一句性惡，大本已失”④。還把李斯建議秦始皇焚書坑儒的罪惡，也歸咎於荀子，要荀子賣力。

明朝墨客李曄曾到蘭陵拜見荀子墓，他看到的是一座蕭瑟的古塚。目睹此情，不由頓生感慨和難過，遂賦詩一首：“古塚蕭蕭鞠狐兔，路人指導荀卿墓。當時文采淩星虹，這天蕭瑟臥煙霧。臥煙霧，秋傍晚，蒼蒼波折如雲屯。野花發儘無人到，唯有蛛絲羅墓門。”

後代在孔子的頭上加了很多高貴的光環，跟著時候的持續，孔子頭上的光環一環比一環高。漢平帝劉桁追封孔子為“褒成宣尼公”；北魏孝文帝尊孔子為“文聖尼父”；唐太宗李世民尊孔子為“先聖”；唐玄宗李隆基封孔子為“文宣王”；明朝嘉靖九年11530X世宗朱厚熄尊孔子為“至聖先師”；清順治二年〈1645X世祖福臨加尊孔子為“大成至聖文宣先師”。