所謂的“三綱五常”，“三綱”是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

“三綱”和“五常”是荀子提出來的嗎？不是。是由漢朝大儒董仲舒提出來的，但董仲舒並冇有把這兩個觀點聯絡在一起。從南宋的思惟家朱熹開端，將董仲舒提出來的“三綱”和“五常”兩個觀點聯在一起利用，把它作為人的行動綱領。在荀子的著作中是找不到這個詞語的。

到了清朝，修撰《四庫全書》的學者們擔當漢朝儒家的學風，當真瀏覽經文，考據汗青，對荀子停止了重新評價。

這毫不是一個曲解，而是維新派魁首們的政治需求，行動戰略。

異端，死力架空和貶低荀子。清朝維新派主將譚嗣同卻把被宋明理學家架空和攻訐的荀子拿出來當作宋明理學的根子來攻訐，豈不是天大的冤枉嗎？

以是，他們不敢公開同封建正統思惟對峙，完整反封建，想出來一個彆例，叫作“托古改製”。他們把孔子打扮成主張竄改的先師，目標是借孔子的權威減少變法的阻力。

譚嗣同把攻訐的鋒芒集合在“三綱五常”上麵大做文章。

至此，汗青上對荀子的不公允評價是不是就有了一個精確的結論？

維新派反對封建束縛，鼓吹民主思惟，應當說是精確的、主動的。但是，他們把以宋儒為代表的儒學弊端和兩千年的封建綱常軌製全數算在荀子的頭上，就很不公允。