聽到教員說現當代間有那麼多哄人的正理邪說，韓非、李斯、陳囂等弟子感覺獵奇又新奇，個個精力灌輸，用心致誌，但願把教員講的一字一句都能夠聽進耳裡，記在內心。

李斯隻好站起家來，咳嗽一聲，清了清嗓子，說：“我曉得陳仲也叫陳仲子，是齊國貴族田氏的後嗣，他是個很聞名的賢士。因為居住在於陵，先人稱他為於陵子。他哥哥在齊國做大官，年支出達萬鐘之多。他以為哥哥的俸祿是不義之財，便分開哥哥，到沂山四周去隱居。楚王傳聞他不肯意在齊國仕進，又學問賅博，就派人照顧重金去禮聘他到楚國做丞相。陳仲以為天下統統手握權益的人都是一樣的不仁不義。以是他辭絕了禮聘，退還了禮金。為了避開大家間的滋擾，他又帶著老婆到悠遠的長白山去住，胡想身居一個‘上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯’的平靜之地。厥後有人說，他因為不食亂世之食，生生餓死了。留下《於陵子》一書，在當時影響很大，孟子說：‘於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。’‘陳仲子，豈不誠廉士哉！’”①

至此，荀子已經指名道姓地攻訐了六位聞名的學者。荀子把他們分為三種學派。一種是，一味地放縱本性，疏忽社會公德，疏忽禮義和法律的它囂和魏牟。一種是，按捺人的普通脾氣，以離開大眾、超凡脫俗為高貴，分歧適世俗情麵的陳仲和史蝤。再一種是，不曉得同一天下、建立國度的分量，過分誇漂亮儉，扼殺品級不同，欲使君臣高低同勞苦

陳囂問：“教員，他們不肯意和那些逼迫百姓、貪汙敗北的權貴廝混在一起，情願分開渾濁的塵凡，本身過安逸的日子，這不是很好嗎？為甚麼說他們不好呢？”

荀子解釋說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義;人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？”荀子把話愣住，等候弟子答覆。

隻聽荀子又講道：“如當代間另有如許一種人，他們按捺人的普通脾氣，不走已經有的正道，以離開大眾、超凡脫俗為高貴，行動分歧適世俗情麵，違背品級名分；而提及來卻有根有據，頭頭是道，足以棍騙、利誘無知的人們。如許的人是誰呢？陳仲、史鰌是也。”

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李斯正要答覆，二人的竊保私語被荀子聞聲，荀子說：“李斯，大聲點，讓大師都聽一聽。”