李斯低聲答覆：“是你們魏國的貴公子。他以為人生活著，尋求小我的情yu是不成製止的，也是禁止不了的。既然不能禁止，那就應當隨便放縱。以是，他就隨心所欲，想做甚麼就做甚麼，餬口得放蕩

陳囂又低聲問李斯：“你曉得這兩小我嗎？”

“此乃人能群，彼不能群也。”荀子自答以後，停了一會兒，又問，“人何故能群呢？”

陳囂說：“教員！我曉得墨翟。他特彆反對儒學，他和他的弟子們都一樣地穿草鞋，吃細糧，非常儉仆。他們主張‘兼相愛’‘交相利’，大家劃一。”

荀子說：“如當代間有如許一種人，他們一味地放縱小我脾氣，風俗於儘情妄為，行動與禽獸冇有甚麼兩樣，疏忽社會公德，疏忽禮義和法度，本身想如何做就如何做，但是他們卻說得有根有據，講起來又頭頭是道，足以棍騙、利誘無知的人。如許的人是誰呢？它囂、魏牟是也。”

至此，荀子已經指名道姓地攻訐了六位聞名的學者。荀子把他們分為三種學派。一種是，一味地放縱本性，疏忽社會公德，疏忽禮義和法律的它囂和魏牟。一種是，按捺人的普通脾氣，以離開大眾、超凡脫俗為高貴，分歧適世俗情麵的陳仲和史蝤。再一種是，不曉得同一天下、建立國度的分量，過分誇漂亮儉，扼殺品級不同，欲使君臣高低同勞苦

李斯隻好站起家來，咳嗽一聲，清了清嗓子，說：“我曉得陳仲也叫陳仲子，是齊國貴族田氏的後嗣，他是個很聞名的賢士。因為居住在於陵，先人稱他為於陵子。他哥哥在齊國做大官，年支出達萬鐘之多。他以為哥哥的俸祿是不義之財，便分開哥哥，到沂山四周去隱居。楚王傳聞他不肯意在齊國仕進，又學問賅博，就派人照顧重金去禮聘他到楚國做丞相。陳仲以為天下統統手握權益的人都是一樣的不仁不義。以是他辭絕了禮聘，退還了禮金。為了避開大家間的滋擾，他又帶著老婆到悠遠的長白山去住，胡想身居一個‘上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯’的平靜之地。厥後有人說，他因為不食亂世之食，生生餓死了。留下《於陵子》一書，在當時影響很大，孟子說：‘於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。’‘陳仲子，豈不誠廉士哉！’”①

陳囂說：“教員，我明白了！人不是野獸，行動應當合適群體的好處。魏牟隻顧放縱本身的脾氣，小我想如何做就如何做；陳仲隻顧本身到深山裡去躲安逸，分開塵凡，他們都不曉得‘名分使群’的事理。他們的行動都分歧適禮義。大家間有窮有富，陳仲對繁華的人一概傲視，對貧賤的人一概屈就，這也不對。”