荀子說，春秋時衛國的大夫史鰌，是彆的一種欺世盜名的人。他曾經勸說衛靈公奪職風格不樸重的彌子瑕，衛靈公冇有聽。臨死的時候，他叫兒子不要將他入殮，用屍諫來表示儘忠，這也是欺世盜名。荀子對欺世盜名的人非常氣憤，他說，欺世盜名的人的確連竊人財物的小偷也不如。①

李斯低聲答覆：“是你們魏國的貴公子。他以為人生活著，尋求小我的情yu是不成製止的，也是禁止不了的。既然不能禁止，那就應當隨便放縱。以是，他就隨心所欲，想做甚麼就做甚麼，餬口得放蕩

荀子必定了陳囂的瞭解，說魏牟、陳仲都是奸滑的人。他們的所作所為是在社會暗中的時候用來欺世盜名的手腕，他們的思惟和行動對社會危善太大了0

韓非、李斯等弟子饒有興趣地一個個瞪大眼睛聽得入迷。他們明白了為甚麼陳仲分開社會群體單獨到偏僻的處所去，享用離開人間的餬口，是不對的。

李斯隻好站起家來，咳嗽一聲，清了清嗓子，說：“我曉得陳仲也叫陳仲子，是齊國貴族田氏的後嗣，他是個很聞名的賢士。因為居住在於陵，先人稱他為於陵子。他哥哥在齊國做大官，年支出達萬鐘之多。他以為哥哥的俸祿是不義之財，便分開哥哥，到沂山四周去隱居。楚王傳聞他不肯意在齊國仕進，又學問賅博，就派人照顧重金去禮聘他到楚國做丞相。陳仲以為天下統統手握權益的人都是一樣的不仁不義。以是他辭絕了禮聘，退還了禮金。為了避開大家間的滋擾，他又帶著老婆到悠遠的長白山去住，胡想身居一個‘上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯’的平靜之地。厥後有人說，他因為不食亂世之食，生生餓死了。留下《於陵子》一書，在當時影響很大，孟子說：‘於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。’‘陳仲子，豈不誠廉士哉！’”①

明，其風險是很大的。孔子就不同意那些所謂的‘隱士’。”

荀子又提出兩小我來，他說：“如當代間另有如許的一種人，他們不曉得同一天下、建立國度的分量，純真地重視合用，過分地誇漂亮儉，扼殺品級不同，乃至不答應人與人之間、君與臣之間有差異。但是提及來還很有按照，頭頭是道，足以棍騙、利誘無知的人們。如許的人是誰呢？墨翟、宋鉼是也。”