荀子所處期間的特性是狼籍與蒼茫。各國爭雄，烽火紛飛，蒼茫的中原大地無一塊安然樂土；異說四起，百家紛爭，各色的華麗言語令人蒼茫無所適從。

王製強國富國，譜寫治世新章。人之性惡，一語震驚四海；

荀子之平生是個悲劇。荀子的學說幾遭門人的狠惡反對、君王的輕視冷酷、小人的讒言誹謗。他到處遊說，到處碰鼻，乃至於暮年流落在蘭陵官方，依托教書保持生存。

孔子歸天近二百年，孟子也歸天幾十年，荀子英勇地擔負起完美和晉升儒學的重擔，如女媧之煉石補天，似大禹之導洪入海，與百家論爭，終究將儒學引入社會實際，讓儒學從式微之境崛起騰飛，為扶植中華大一統之國度奠定了實際根本，成為中漢文明最遍及的信奉構成。

有如許一個小故事。一個山裡人的家門前躺著一塊石頭，那是一件麵朝下躺著的石雕，山裡人多年冇有當回事兒。一個學者瞥見了，想把它買走。山裡人很歡暢，這麼一塊破石頭，整天礙手礙腳，另有人要。很痛快地就讓學者給一塊銀元拉走了。

荀子最為大膽的是公開攻訐孟子的性善論，提出“人之性惡”，為人類開啟了一扇洞悉人道之門。恩格斯在《費爾巴哈論》中，摘引過黑格爾的一段話：“人們覺得，當他們說人賦性是善的這句話時，他們就說出了一種很巨大的思惟；但是他們健忘了，當人們說人賦性是惡的這句話時，是說出了一種更巨大很多的思惟。”固然荀子的性惡論厥後被扼殺，但是其思惟光輝卻永不耗費。

4.百折不回

一代聖哲，喚醒愚笨於千年；

但是悲愴的運氣並冇有讓荀子泄氣喪誌。反而更加揭示出其對峙真諦、鍥而不捨、百折不回的賢人風致。

荀子分開我們兩千多年了。回味汗青，思慮一下亂世中的荀子品德是那樣的高貴。荀子固然已經闊彆我們，卻好似就在我們的麵前。荀子對於走進市場經濟麵對著很多引誘的我們，是一麵鏡子，是一種警示，讓我們汗顏，讓我們生出很多的感慨，給我們很多無言的教誨與開導。

荀子是一座文明金礦，這座文明金礦至今還冇有被充分開發操縱。金子終歸是金子。荀子的思唯必然會被更多的有識之士存眷，荀子的巨大品德精力也必然能夠被更多的人認知。